第465章 格致城(第3頁)

不過，當秦剛隨李峰的指引，走到廣場前方中央時，卻是發現了這裡設計的精妙之處。此處並非是高臺，甚至依著整個廣場的地勢來看，卻像是一個低窪之處。而廣場上站滿的學員，像是站在一個略有坡度的地形之中，從後向前，大多數都能看見最前方的講話之人。

而且秦剛再看自己所站之位的身後弧形矗立的幾塊巨大石碑，還有自己面前用鐵架固定的三隻金屬喇叭，便知道這裡應該是根據聲音的反射原理而精心設計的中心位置。

秦剛在喇叭前站定，隨著他高高舉起的雙手示意之下，廣場迅速停止了沸騰並安靜下來。

“大家好！李院長邀請我來這裡給大家上一課。我在想，今天流求格致院的每一個人，都已經是當下各個行業的翹楚與精英，我不過只是早幾年為格致學提過一個頭，而具體到了各位研究的每一個領域，實在是談不上能夠有什麼指點的資格。”

秦剛所站之處的聲場，實際上經過了對於聲場的精心設計優化，並在三隻金屬喇叭的擴放下，十分清晰地傳到了廣場上的每一個角落。大家都在心裡感慨：秦執政竟然如此地謙虛！然後更是安靜無聲地等待著他後面的話語。

“所以，今天的見面，不是上課，只是一次探討。我想和諸位探討一下我們格致院接下來的使命與願景！使命也就是我們到底是為了什麼而來到這裡？願景就是我們願付出畢生精力所希望奮鬥到的目標會是什麼？不知你們中間有誰可以回答這兩個問題？”

廣場上略略開始有點私語之聲。畢竟，格致院一直擁有著極為優秀的討論氛圍。很快，還是那個被叫作令狐小娘子的女學員率先舉起了手，經過秦剛首肯後，大聲地回答道：“以格物之道總結出天下至真之理！”

“善！”秦剛點頭讚道。得到了鼓勵後，又有多名學員舉手發言。

“以科技之力助天下民生興盛！”

“大善！”秦剛在聽到這句回答後，便伸出雙手作下壓狀，示意發言可以了，“剛才各位同學的回答，可以總結為：我們積聚如此多的人才與智慧，為的便是培育文明的沃壤，可以盛開出燦爛的科技之花，讓天下人獲得更好的生活！這便是我們華夏子民於天地之間的處世之道，也是我們能夠驕傲地自稱為天朝上國，接受萬邦朝貢的根本！”

“我們既稱天朝上國，便不得不談及‘華夷之辯’，在座的又有誰能簡明扼要地說清楚‘何為華、何為夷’嗎？”

其實大宋立朝之後，一直在邊境屢受北遼之欺、西夏之壓，甚至還會有南邊交趾的挑釁，軍事上屢屢受挫，於是在精神層面的“華夷之辯”也就非常興盛。各方論述極多，但大家也明白，秦執政在這個場合把這個問題拋出，自然不是引用幾句名言就能交待得了的，於是大多人都猶豫著沒有開口。

李峰卻覺得不能冷場，於是上前一步朗聲道：“唐宗有語：夷狄，禽獸也。伊川先生【注：指程頤】也有言：獨陰不生，獨陽不長，偏則為禽獸、為夷狄，中則為人。”

“李院長所言甚是，然人為何貴於禽獸乎？”

“凡人有禮，有禮者為人，無禮者禽獸也！”

李峰的這幾句回答，源自當下儒學公認，倒也是中規中矩，無可辯駁。

而秦剛要的正是這句，於是他微笑著展開：“我等研習格致之學，便就是知道：世間萬物皆蘊含大道其中，格而致之，大道便顯。人與禽獸相較，力不及虎豹，捷不及鹿兔，入水不如魚遊，仰天不如鳥飛。然卻為何卻為‘萬物之靈’？唯智慧也！人，獨可披堅執銳，群可眾志成城；御車馬之力，可一日千里；駕舟帆之利，可縱橫汪洋；更有三綱五常，人倫禮法，孤可哺，老可養，病可醫，此便為執禮之人，強於禽獸之故也！”

“就在過去的一年中，因為機緣巧合，我得以進入大漠之北，見識了契丹人、阻卜人、還有女真人這些狄夷之族的生活。那裡遍是戈壁荒野、深山叢林，時時風雪肆虐，處處虎狼威脅。他們茹毛飲血、而衣皮葦，居無定所，逐草而徒。的確像極了禽獸般的生活。”秦剛說到這裡，話鋒突然一轉，“但是，面對艱苦惡劣的自然，他們同樣掌握了武器，披起了鎧甲，更於草原之上掌握著更為精湛的騎術與戰法，遇山會開路，遇水亦能行舟。群有部落之治，家有兄弟之情，那麼，為何我們還會將這些狄夷仍然稱之為禽獸呢？”

“夷人父子聚麀，不知廉恥！”人群中一位學員突然大聲的回答，瞬間引起了眾人的鬨笑。不過這句成語卻是出自於《禮記》，也是華夏之人斥責蠻夷部族如禽獸一般，父子共享妻妾的亂倫行為。

“我們修習格致學，凡事必要深究其理！諸位可曾細思過狄夷之輩的心理、緣由與依據呢？”

眾人漸漸沉默，是啊，聖人一句話說得輕飄飄，可是這些年來，尤其是格致院裡的這些人，都經受了足夠的教育，也見識到同樣來自遼朝、西夏、高麗、倭國甚至西洋諸國的科技、文化與社會發展，在諸多實例面前，還是囿於一句“狄夷，禽獸也”顯然是說不通的。最近轉碼嚴重，讓我們更有動力，更新更快，麻煩你動動小手退出閱讀模式。謝謝