第488章 東洋傳播！文豪川端康成的理解？(第2頁)

在經濟學方面，他甚至還有建樹，受到了美國人和英國人的期待。

我想，他年底獲得諾貝爾文學獎，應該也不是什麼稀奇的事情。”

川端康成笑了笑：“說起來，藏原君受這位先生的影響很深刻啊”

藏原惟人當即揮舞了一下拳頭說道：“這並不是什麼不能夠說的事情，秉文君的作品有一種力量。

他的《回答》《活著》等作品，傳遞出一種磅礴的力量，看起來悲觀，可卻能夠令人熱血沸騰，升起對於奮鬥的希望。

這是曰本文學中所缺失的重要的部分。”

藏原惟人雙手按在膝蓋上，神情有些激動的說道。

“實話實說，川端君你應該知道，我們事業這段時間受到了極大的影響。

時不時我都會覺得，就這樣算了吧，繼續努力的意義在哪裡

可繼續看了秉文君的書之後，就會從中獲取到，繼續努力下去的力量。”

川端康成陷入到一陣沉默之中，他當然知道，對方口中的事業影響是指的什麼。

只不過，他早就確定了不參加政治。

幫助藏原這個老友，前往俄國，或者說是保護相關小說家，他都可以去做到。

這出於人文關懷，對於個人權利的維護。

可讓川端康成為他們站臺，他則是萬萬做不到的。

許久之後，川端康成只能針對包國維的作品進行分析。

“從歷史上來說，曰本國一直都將華夏奉為宗主國，直到這百年來，情況才漸漸發生了改變。

我們從學習華夏，轉變成了學習西方國家。

可傳承幾百年以來的文化，深深刻入到我們的骨髓和靈魂之中，再如何西化，我們都改變不了骨肉乃是華夏影響下的事實。”

在曰本國內，川端康成一直都是傳統文化的推崇者。

他或許改變不了全盤西化的滔滔大勢，可終究還是堅守著部分傳統文化的傳承。

《雪國》之中，雪夜、夕陽、葉子之死的描寫，展現出如“銀河瀉入心裡”一般的閒寂虛無。

《古都》對於京都街道、寺廟的描寫。

《千隻鶴》中人物間剋制、含蓄的情感，以及對茶具等傳統器物的描寫，都蘊含著侘寂之美。

某種意義上，川端康成的許多作品，都借鑑了曰本古典文學如《源氏物語》等作品的寫作手法和敘事結構。

再與現代主義文學的思潮相互結合。

所以，即便是當局者如何叫囂。

在川端康成看來，曰本文化都完全不能夠擺脫華夏文化的影響。

“正是因為如此。”川端康成細緻分析說道。“所以秉文君的作品，才會給我們帶來完全不一樣的體會。我們更能夠從他的作品之中，體會到一種文化同源的共鳴。

但跟曰本文化的‘哀’完全不同，秉文君的作品之中，或許有帶著‘悲’，可總能夠體現出一種與曰本小說完全不同的生機。這是我們需要學習到的，一種難能可貴的寫作思想。”

顯然，自從包國維發跡之後，川端康成便對他的作品，進行了極其細緻分析和理解，這種理解並不浮於表面，而是深刻且透徹的。

一旦打開了話匣子，兩個人曰本當今頂尖一批的小說家，當即滔滔不絕起來。

特別是川端康成，他又再次說道。

“《菊與刀》這本書我是很喜歡的，有些部分看起來是對於曰本人的詆譭，可卻是分析的很透徹。

讓人感覺出，曰本人的問題本來就在那裡。

我們之所以會產生諸多問題，很多時候，便源自於這些骨子裡面的矛盾。

曰本人進行了太多的自我剖析，可總是無濟於事。

現在我想來，或許華夏這個曾經的宗主國，才是看曰本最為清楚的一群人”

針對包國維的各種作品，川端康成都進行了分析。

他一點也不吝嗇自己的讚美，可還是發自一個客觀的角度來看。

不過，藏原惟人的注意力卻不在對方的話語之中了，他沒有忘記今天自己為什麼要找川端康成。

兩個人許久未見，或許有無數的話語需要聊，可有一件更加重要的事情，才是當務之急。

於是，藏原惟人意外地打斷了對方的話語。

“川端君，秉文先生可不僅僅有積極的作品，他也有體現出‘哀’文化的小說。”

愣了一下，川端康成剛想要反駁，可想到了什麼，不由得瞪大了眼睛說道。

“秉文君又出新作了”

鋪墊了這麼久，藏原惟人終於是找到機會，從懷裡緩緩掏出了一本手抄本小說，如同適才在會場推銷一般，與川端康成詳細介紹了一番。

“川端君，這本可是以曰本為背景的小說，秉文君所寫的，你若是看到的話，一定能夠對於他有一個全新的理解。”