第225章、皇帝的預判(第2頁)

乾清宮裡的氣氛是凝滯的，天子的言語已經在自己撕掉天子的神聖性了。

這種事他都願做，對儒學本身再有什麼看法又有多奇怪？

這還是他提前命人來記載今天這次燕朝，隨後再說出這些話。

朱常洛在繼續：“朕也是學儒長大，朕此時也認為，儒學好。好就好在，一直是兼收幷蓄的，一直都是立足於經世濟民、以民為本的。今日卿等為難，朕為卿等找來一句。夫子有言：述而不作，信而好古。若論學問思想，夫子也秉承著總結前朝得失的宗旨，述而信之。今時今日，卿等可述、可好之古，則是虞夏商周而至秦漢唐宋明。”

這八個字，說的是儒學的由來。司馬遷所記：孔子乃因史記作春秋，上至隱公，下訖哀公十四年，十二公。據魯，親周，故殷，運之三代。

在總結和繼承了此前三代“親親”、“尊尊”的傳統文化基礎上，在提煉了更早時期六德、六行、六藝的基礎上，他才提出了自己的思想主張，但同時也說自己只是“述而不作，信而好古”。

朱常洛給出自己的觀點：“總結歷朝歷代得失，不斷推陳出新，正是儒學本色。孟子說出了政在得民，董仲舒兼採百家有了天人感應。而後程朱主張了理學，如今又繁衍出心學。儒學本就不斷在變，如今為何不能再破桎梏？只不過是儒學千餘年來都是顯學，因而成門成教。朕以為，這是兩回事。”

最後一錘定音：“今日卿等再有見解，該從學問本身來談，不該從儒門、儒教的立場來談！”

兩個臨時的起居注官一口氣記到了這裡，手腕都開始微酸，而後敬畏地看了一眼皇帝。

不管怎麼樣，皇帝這番話至少是對儒學的源頭和變遷都有非常清晰的梳理。

說的話非常現實，最後也點破了此刻這個燕朝的本質起因：儒本不神聖，正如皇帝也本不神聖。

中間雖然隱去了唐時的天命論，但點出了天人感應，其實也就說明了天家和儒門只不過相輔相成。

如今這個燕朝，其實不是因為儒學該不該改變，而是皇帝口中的儒門、儒教願不願意改變。

大殿之中頓時沉默著，大家的目光看著的只有兩人。

一個是申時行，一個是孔尚賢。

前者是太常大學士，如今專管的正是天下文教。後者是夫子後裔，若說有儒門，他家是“門主”，若說有儒教，他家是“教主”。

朱常洛看的是申時行。

孔尚賢需要看嗎？

申時行壓力很大，他也知道必定要由他第一個開口。

“臣有一問，斗膽奏請陛下解惑。”

“講。”

申時行已經虛歲六十九的人了，先行了個跪禮，然後問道：“陛下既然開宗明義，臣也斗膽請教：昔年百家爭鳴，儒道法墨等諸家並稱。如今要諸道合一，以儒學統率之，先不論儒生之惶惑，各家傳人，焉能安然處之？”

朱常洛凝視著他，先說道：“燕朝也是朝會，既是議事，明白說話。這個疑惑，朕來答，申卿先平身。”

“……臣謝陛下隆恩。”

他站了起來之後，朱常洛就說道：“看來定要給句準話。不過申太常這一問，倒不算完全從儒門、儒教的立場來問，是一個務實問題。”