1108、幕府日益加緊的迫害(第3頁)

英國學者貝利指出，《令》頒佈後，10餘名傳教士依然滯留在長崎並擔任葡萄牙商船長崎貿易的嚮導，130餘名耶穌會士仍在九州佈教，教徒數量仍在迅勐增加，而以西班牙方濟各修道會為代表的其他勢力也開始進入日本。

但是，秀吉的動機，深深的影響了德川家康。德川家康統一日本後，對秀吉宗教和貿易分離的政策，深以為然。

他禁止天主教，為的是防止關西信教諸侯，勾結海外勢力作亂，也為了限制他們通過外貿壯大自己的實力。

從這時候開始，幕府對教徒的迫害逐步開始加劇。

慶長2年（1597年/明萬曆25年），秀吉下令把日本信徒及方濟各會修道士總計26人在長崎釘死在十字架上，次年，豐臣秀吉病死在伏見城。

慶長18年，在家康已經明令禁止家臣信教的情況下，大名有馬晴信的宗教信仰敗露，旋即被剝領流放。隨即被迫讓家臣殺死。

慶長19年1月，退居幕後的德川家康授意二代將軍德川秀忠，組織起草了新的《伴天連追放令》，即“慶長禁教令”。

宣佈驅逐日本所有傳教士，其中包括89名耶穌會士、4名方濟各會修道士、2名多明我會修道士、2名奧古斯丁會修道士。

德川家康病死後，二代將軍秀忠的禁教措施愈發激進，開始不斷創造藉口，處死教徒。“京都大殉教”、“元和大殉教”相繼發生。

元和9年（1623年/明天啟3年）三代將軍德川家光上臺後，再次炮製了“江戶大殉教”、“平戶大殉教”與“東北大殉教”等慘桉。更是出現了“雲仙地獄”與“踏繪”等諸多針對信徒的措施。

學者井上清統計，1614—1635年，被迫害死亡的信徒高達28萬人之眾。

吉利支丹信徒們，面對屠殺忍無可忍。

終於在1637年發動了島原之亂。

島原之亂由於實力對比懸殊，被殘酷鎮壓下去，隨即，全日本開始了屠滅信徒的運動。

1644年，也就是明朝滅亡的那一年，日本最後一位耶穌會士殉教，“無神甫時代”開始，日本的“吉利支丹時代”徹底終結。

而楊凡早在1627年，接見桃子夫人時，就意識到，十年後的這場大動亂，是查收東瀛最好的機會，也就是從那時起，他開始佈局在東瀛的一切。