第49章 師說論(第2頁)

 傍晚時，金宇專程來了一趟，告訴他們，小涇河沿線、尤其是角墩那裡的地形都已經查探清楚了。

 他親自抽調了六名曾經上過戰場的士兵，負責這次埋伏行動。同時為了防止意外，他還以巡查鹽販的名義，安排了廂軍都虞候王成帶領一個都的士兵，在十五日這天去武寧鄉附近進行巡邏。這樣的話，就算有了提前的安排，萬一到時候有需要，便可以迅速把他們調過來支援。

 第三天是七月十三，秦剛沒有出門，卻迎來了喬襄文的登門拜訪。

 原來那天與秦剛聊了半夜仍覺意猶未盡的喬襄文，在第二天一早，又攢了一肚子的想法與疑問，可是剛吃完早飯，還沒等到問出口，秦剛就被叫回了城裡聽旨。

 之後幾天，一直沒有收到秦剛何時會再來的消息，喬襄文終於忍不住了，索性直接趕到高郵，上門請教。

 這些天上門來的客人，幾乎無一不是前來恭賀秦剛升官並想拉近各種關係的。

 唯有喬襄文，根本就無意關心那些事，剛坐下來，就拉著他開問：

 “當年，祖父將菱川書院交於我的手上，我就一直在想，辦這家書院的目的到底是為什麼？是讓更多的學生考中進士麼？可天下學子那麼多，每一次的進士名額卻那麼少。對於在書院裡讀書的絕大多數人而言，甚至連考中取解試的可能都非常低。那麼，這些未曾取解的學生，他們的未來將要怎麼走？書院對於他們的價值又在哪裡？”

 喬襄文此刻的認知，已經超越了此時的大多數人，他已經將自己關注的重點，從日常的教學傳授問題上，提升到了一所書院的文化傳承高度！

 什麼是傳承呢？

 比如說一家茶壺鋪子，一個人把祖輩傳下的制壺工藝的每個流程、每個細節都認真地學會，每天能賣出很多茶壺，把生意做得紅紅火火，最後收徒教子，鋪子順利地經營下去，這就能叫傳承嗎？

 不！這最多隻能稱得上是“傳”，更不要說在這傳遞的過程中不可避免的遺忘、變樣與走形。就像江湖傳說中的武林門派，每傳一代都會忘記一兩招，幾百年之後，天下無敵的驚世武功也能變成不堪一用的花拳繡腿。

 所以，要想實現傳承的“承”，首先必須要具有思考的意識，要去思考出事情的真實意義；其次要有探究的能力，探究努力的根本目的；最後要有創新的手段，創新實現最終的核心價值。只有具備這三點的人，才能成為相應領域裡的聖賢與智者，才會實現真正意義上的傳承。

 秦剛相信，已經有了反思意識的喬襄文應該有機會成為這樣的傳承者，只是原本歷史中的他，十分遺憾地缺少了一點點的運氣與外來的助力。

 而這點，現在就由他來幫助補上吧。

 “昌黎先生在《師說》一文的開頭就開宗明義地指出：師者，傳道受業解惑也。敢問喬兄，這‘傳道、受業、解惑’三者可有高下之分？”

 “當然有了，為師者當以傳道為上，受業次之，解惑則更次之。”喬襄文立刻答道。

 “是麼？”秦剛搖頭質疑道：“所謂大道至簡，高深之理，一言即可蔽之，所以這傳道未必就會為上等。而再看聖人，亦嘗有惑，‘猶且從師而問’以解其惑。所以，解惑者也未必為次等。以小弟之愚見，這傳其道、受其業、解其惑，乃是為師者的三大終身責任，無上下高低之分，也不宜偏廢其一。”

 喬襄文初聽頗覺有理，但想了一下又提出疑問：“這天下讀書人所追求的大道，也可以用‘至簡’一語囊括得了嗎？”

 秦剛笑笑道：“當然，喬兄應該聽過‘關學四句’吧？”

 為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平！關學四句的這四句話的確是精煉概括了讀書人的大道目標，同樣也用語簡煉，聞之即懂，喬襄文自然是知道的，他的臉上不禁露出有點被說服的神色。

 秦剛繼續說道：“正所謂知易行難。傳道者只須講明這關學四句，開蒙之生便能聽懂。背誦記住這四句，旦夕片刻就能完成。但要做到其中任意一句，卻又將是受業、解惑的責任了。”

 “此話怎講？”

 “且說‘為萬世開太平’這句話吧，喬兄以為，何以為之‘萬世之太平’？”

 喬襄文略一思索，說道：“上有賢臣輔明君，下有百業安黎民，外服夷狄俱朝拜，內平災禍與與匪情。”

 秦剛點頭道：“喬兄總結得甚是有理。輔佐明君需經國之才，安定黎民要濟世之能，再有對外之軍事武功，對內之政事所能。可見這‘萬世太平’之大道，莫不出乎政清治明，富民強兵，豐衣足食，海晏河清，此言當否？”

 “小友之言甚是！”