第一一一九章洞珠所見(第2頁)

他認為:這顯然是祭主梭黎的一個失誤。因為，那意味著:在超速的進攻狀態，梭黎已經難以顧忌在逃命的道路上設置羈絆。對手的失誤就是最好的助攻。這時候的飾尊洪疊邇厝對於武志攻力感的狀態，判斷不會錯。

馳騁的風，挾帶遙遠冰盧厝武志祭的音聲，就是無垠激越心旌的張力。力量迅猛飆狂的飾尊洪疊邇厝，已經完整共鳴了冰盧厝武志祭——馬步司儀的浩瀾。

伴著交錯踏動風輦的炫風，七種瀲灩在姿態中的七法，漸次在身形膂力的跳頻中，焠煉出清晰的特質。

四方形宗終於漸漸呈現出了形狀——

形格法宗，就是四方法宗中的主頻。質感透視出來的質感鋒稜，以黑色主打——勾勒萬化的輪廓。動靜之間切換生與死的截面，以形狀原始直覺，形成這兩種判斷，快速得只存在方向感而沒有了判斷的過程。這被稱作:以形狀之質確，給生命帶來的不惑。被視為判事的法根。

吉爾伽，以刀楔修辭格生令，採擷太陽法晷鵝黃明亮的沙土，佈置光與影動態的精緻與銳意。意象曠闊，立旨無惑。法顯時，彷彿一壁懸崖乾淨的鵝黃石色上，晷影精密走動的刻度。這種法，就是立威中的裁決者。

婆娑尼，捕捉萬感動態中，每一個繁密細緻的瞬間。使感覺火能夠即時成形。狀態巧媚繁飾。正因為容易顯示蠱態，反而能夠辨識蠱惑。

愛多達兒，觸碰事況時，能夠彰顯曠境中巍峨如豐隆船載的形格氣勢。造像簡約。質辨之鑑歷歷清澈而分明。威儀豪放，形態高端。再附著婉和點綴的雨露風清。儀式高猛，凝情有法。那樣的法性，被稱呼為冷切削的刀。

另外，還有三種奇法。又稱作三奇門。

只是在此時，飾尊洪疊邇厝從武志動態的感受中，將原初傳說中的定義論，在真實的履歷親證中，真實地感覺出上述的屬性特質。

他忽然發現:此時刻，自己對於古老的法格之所以有禁忌。正是因為，這些原初法旨呈現了祭祀境界的格致。轉嫁用在武志上，變成殺伐動變的手段才是奇化的武志法境了。