第一一一〇章固守之冰(第2頁)

當他看見飾尊洪疊邇厝用器論的時候，枚笙禮達心裡清楚:即時狀態中的飾尊洪疊邇厝，並非真正擁躉這把精工造——祭祀方錘的主人。

因為，即時的飾尊洪疊邇厝唯有武志論，缺乏真正嚴酷的戒律。

冰塬大地，獵司裡迪的《藍色楞伽》說:戒律是法典比較原始的那部分，真實得就好像有形狀的冰塬大地一樣。

《黑白法柔》又曰:

“獵司裡迪人啊，

戒律輔助法典，

就是打開——

獵司裡迪人大自在喜嬗的門。

每一個腳步都是，

每一個修辭令都是，

……”

《婆娑摩》又曰:

“獵司裡迪人，

萬感的生命，

讓無量火一樣旺盛的感官辭，

為了獲得喜嬗光，

讓有形狀的戒律哦，

盈手可握吧。”

正當枚笙禮達心裡一瞬間飛掠過:這些有關度量衡和戒律的諸多古老典本和自我精工造器的感驗時，就見金色?拔緩緩合十雙手，道:“世喜族大志工尺的原始尊啊，我想要看見獵司裡迪人——手腳燃生的法性火焰。”

枚笙禮達聽罷，心裡不禁盪漾了一番喜悅。在他看來，那與其說是希望，倒不如說是讚美。就像冰塬大地上吟遊詩人的歌曰:

“完美的戒教，

指津法典。

完整的法典，

指津大自在。

這些古辭美好到——

判斷沒用，

解釋沒用。”

“真正的話，連重述都會顯得多餘啊。精工造大自在的匠啊，金色?拔。”枚笙禮達朝向金色?拔致意，道。因為枚笙禮達心裡能夠感受得到:獵司裡迪的祭主梭黎留給他的感覺，其實就是從其所駕馭的那匹“怒墨剎”身上感知的。

是的，枚笙禮達能夠感受得出:“怒墨剎”就是一個戒律。那種帶有獵司裡迪控制司儀的有形方寸，在馬步姿態的顯現中，是可以清楚感受得到的。而這匹司儀狀態的馬，就是祭主梭黎祭禮司儀的一部分。

金色?拔和枚笙禮達相視之際，不約而同地點點頭。

拽動祭祀方錘的飾尊洪疊邇厝顯然是慣使方錘的操控者。踏動風輦的船靴，彷彿足踩劇烈飛騁的一個戰車。

來自於拔動祭祀方錘時，強悍挾動的狂風，此時就是飾尊洪疊邇厝駕馭的戰車。