第二十六章 教會(第3頁)
暗夜女神認為，世界原初的混沌與黑暗才是本質，任何打破純潔本質的行為都是對世界的褻瀆，即使創造生命也不例外。
月之女神卻不同意她那於黑暗誕生姐妹的看法。
於是蘇倫以純潔之火創造了太陽，為整個大地母神裳提亞帶來了溫暖，從而促進大地上生命的產生與生長，但這也使得黑暗於光明從此對立。
在之後無數的歲月中，大地母神裳提亞因為生命物體的逐漸豐富，而不斷的增加她作為大地母神的神職。
隨著智慧生物的湧現，大地母神裳提亞原本狂野不拘的性格也開始受到影響。
在遠古的時代，大地母神有著矯健的身姿，狂野且充滿野性活力的她，是一位愛好與動物們共同奔馳，為大自然的欣欣向榮而歡欣的的野性神祇。
但隨著智慧種族的增加，人們利用大地的豐饒種植莊稼，馴養牲畜，於是這位原本以自然與野性聞名的大地母神，開始變得溫順且充滿母性的氣息。
在最近幾個世紀中，大地母神變得更加喜愛智慧生物，尤其偏愛人類這種利用大地的生物。
因此她比以前付出更多心力，幫助子民進行農耕活動。
大地之母裳提亞的性格也開始轉變，導致信仰她的智慧生物變得分裂。
德魯尹教派是信仰原始大地母神的教派。
每一個德魯尹都尊重並保護自然，遵從森林野性之心的指引，並且善於利用和保護自然資源，使得種族得以繁衍和發展。
大地母神裳提亞對人類的偏愛，卻導致了人類大面積的佔用森林等自然土地，德魯尹教派的信仰甚至認為大地母神已經背棄了自然，而變為智慧種族果腹的生產工具。
情況也的確如此。
許久之前，大地母神便已將荒野地區的神職，讓渡給其他神祇，堅定的走向了人類的農業文明。
這使得裳提亞的形象變為了一個體態豐腴的中年女性，有著和藹可親的微笑，以及白色頭髮，身上散發著母性的光輝。
裳提亞也因此受到圓丁、農夫以及所有從事農業活動或為人們生產自然物資的人類所信奉的神靈，人們甚至會在新犁的土地上度過新婚之夜。
因為他們相信在大地上度過初夜，會使得他們多子多孫。
而大地母神裳提亞並不反對砍伐與收割，她認為那是生命循環的一部分，來年春天，人們還會展開新的播種。
當然，如果是永恆的破壞，則會讓大地母親憤怒不已，劇毒女士塔羅娜就是大地母神最痛恨的仇敵之一。
這位神祇在自然中散佈枯萎、劇毒、疾病的愛好，直接破壞了生命的再生能力，導致新的生命無法在劇毒的土地上重新孕育。
如果想要祭祀大地母神裳提亞，只需要創造培育生命即可取悅這位女神。
而當信仰大地母神的人施展關於大地的魔法之時，甚至會有額外加成，並且可以通過大地或植物，探查關於大地之上的人們的蹤跡。
所以說，布來恩一想到開荒種地，首先考慮到的就是大地母神教會。
畢竟整個託瑞爾世界的大陸就是大地母神的身軀。
若是隻憑藉他掌握的那點現代知識，就試圖在專精於種田神術的大地母神的牧師們面前秀種田流，簡直就是班門弄斧。
這就好比你在裳提亞的身體上，去跟她的信徒們瓜分她的身體一樣感到可笑。
要知道這世界的科技一點都不比現實世界低，卡拉·圖大陸的翔龍帝國和精靈的永聚島，都擁有完整的星際航行艦隊。
深水城的頭骨港甚至還建立了用於停泊星艦的太空港口。
這個世界看似像是中世紀和未來星際時代的矛盾結合體。
但你只要想到現實世界的現代化科技和非洲原始部落，就能夠明白這個道理。
連沒有神的現實世界都有如此大的差距，更何況是有神與魔法的世界。
想要玩種田流，在大地母神的身體上畫田字格，你要擁有超過大地母神的實力和手段。
若是想要換一種玩法，去攀科技，就首先需要過了翔龍帝國的火槍大炮飛行器，以及太空艦隊這一關。
想明白這些問題後，布來恩就意識到，自己還是老老實實研究魔法，以魔法為基礎，建立魔法國度才是他最正確的選擇。
就在他思考接下來的規劃時，他心神一動，感應到了魔法警報。
布來恩立刻意識到，自己憑藉紫龍印戒，以科米爾王國和漠口鎮領主的名義，邀請的大地母神教會的牧師已經來到漠口鎮了。
於是他啟動傳送法陣，來到城堡花園內，迎接牧師的到來。
一條林間小路上，當布來恩聽到清脆而有節奏的馬鈴聲時，一個騎著馬的人影正在向他走過來。
那人身穿藍黑色的防沙旅行斗篷，胯下的黑馬無疑是受過精心的照料。
神秘的騎手看到他後，抬起戴著手套的雙手，將厚旅行斗篷的兜帽向後一推，微笑致意。
布來恩看清楚這位來自大地母神教會的牧師是一位漂亮的人類女性，一頭秀髮如她的坐騎一般烏黑髮亮，若瀑布一般披在肩上，在她那暗綠色騎手服的映襯下，顯得格外醒目。
她的臉色雖然蒼白，但五官完美得彷佛是異國美人。
這個女人肯定是個貴族什麼的，布來恩認不出身份後，暗自心想。
不過，他至少看出對方是一名牧師，而不是德魯尹。
裳提亞的教會有兩個分支：在城鎮、城市和文明地區為信徒服務的標準牧師，以及在更偏遠地區工作的德魯尹。
隨著城鎮祭司的成功，德魯尹們的活動區域也在變得越來越偏遠。
自稱為‘裳提亞真正的牧師’的德魯尹，與更文明的牧師們之間的關係熱誠親切，但有時也會變得緊張。
因為德魯尹們一直崇尚裳提亞，並視居住在城鎮的牧師門徒為新晉的暴發戶。
更文明的牧師們則認為德魯尹的時代已經過去，雖然德魯尹在荒野之地仍然有其價值，但崛起的諸國需要的是一種由更合理與理性的神職人員控制、組織化、專業化的信仰。
在神職人員中的細分比例中，牧師約佔４０％，德魯尹約佔５０％，潛修者與薩滿們獨立於兩大分支，只向萬物塑造者本尊負責，共佔５％。
至於武僧，則總是與某個特定神殿或德魯尹之環的首領結盟，組成了剩下的５％。
身為領主，布來恩自然是更願意跟裳提亞的牧師合作，而不是那群有點頑固的德魯尹組織。
讓德魯尹在自己的領地組織平民開荒種地，不給他搗亂，就燒高香了。
“您就是漠口鎮的新任領主吧。”
大地母神的牧師翻身下馬，走到布來恩身旁，取下手套，伸出白皙的右手，對他說，“我是卡蓮娜，來自晨星鎮的牧師，很高興認識您，願大地母神護佑著您。”
“我代表漠口鎮，歡迎卡蓮娜女士的到來，我是布來恩。”布來恩與這位女牧師簡單握了下手，自我介紹道。
雖然他的領地只有漠口鎮這麼一座城鎮，但他管轄的領地範圍的面積大概為3.5萬以上平方公里，相當於彎彎島的面積。
而且岩石荒地受氣候變化的影響，已經變成了以丘陵和平原為主的土地，完全適合開荒種地。
“領地周圍的環境我已經提前探查過。”牧師卡蓮娜撩了撩髮梢，用專業者的口吻對他說：
“同時我也檢測過土壤的肥沃程度，事實證明，您的領地的確適合墾種。當然，前提是如果能夠清理掉遊蕩的邪惡類人生物的話。”
“好了，麻煩領主大人給我安排一個嚮導，我需要觀察一下城鎮內部的情況。”牧師微微一笑，接著說，“這樣我才好如實上報給教會。”
“我明白你的意思。”
布來恩並未感到意外，將自己提前寫好的一張羊皮卷軸取出來，對她說，“讚美大地母神，這是我準備與貴教合作的細節，若有必要，你可以認真查看一下，並考慮一下我提出的條件。”
說完，他不再廢話，安排一名下屬帶著這位風塵僕僕的女牧師，離開城堡。
卷軸上面的條件與知識之神教會的條件差別不大。
只要這兩個教會願意跟他展開深入合作，領地的教育和生產就會漸漸步入正軌。
接下來，他還需要處理一個最重要的問題，那就是在教育和生產都滿足的情況下，如何解決人口問題。
畢竟規劃得再好，沒有人口也是白搭。