第二十六章 教會

歐格瑪，一位絕對中立陣營的強大神祇，又叫靈感、發明和知識之神，也被稱為：定名者和學識之主，聖徽的形狀為一份打開的卷軸。

首先，歐格瑪在神話中並非是一位誕生於託瑞爾的神明，她的信徒流傳著一則有關於天地初創之時的神話。

就在月之女神蘇倫與暗夜女神莎爾創造了託瑞爾世界，以及大地母親裳提亞誕生之後不久，有一位旅行者冒險地從極為遙遠的國度來到此地。

當這位旅行者降臨這個世界時，她發現這個新生的世界混沌不已，很多基本概念都尚在變化和形成中，這些變換不停的概念都極度需要安頓和固定。

於是，這位旅行者在接下來漫長歲月中，為每一個概念定義且為之命名。

旅者賜下的名字產生了力量，將所有原本捉摸不定的變換概念全數固定，以此形成了物質化的自然世界。

這位旅者就是歐格瑪，所有知識的裝訂者，她為渾沌的世界帶來秩序，這個傳說也解釋了歐格瑪為什麼會被稱為：定名者。

雖然出於個人理念的緣故，令布來恩不會將自己的信仰奉獻給某位神祇，但這並不代表他會像耐色瑞爾時期的大奧術師那般怪癖和傲嬌。

據說，在耐色瑞爾時期，這些奧術師寧願使用治療藥劑，也從來都不接受牧師的治療神術。

因為他們認為接受神的奴僕牧師的治療，就是對自己成為神的機會的一種放棄，或者說對自己成為神的信念的褻瀆。

就好象一個神不屑接受另一個神為自己治療一樣。

由此可以看出，他們已經狂傲到這種不要命的程度。

至於藥劑瓶一類，因為他們相信這些是通過魔法創造的，所以對藥劑不排斥。

畢竟這要是再排斥的話，小命都不保了。

布來恩不但沒有他們那麼迂腐，相反地，他甚至還會主動地去接觸某種與自己理念相契合的神祇。

知識之神歐格瑪就是其中之一，若是強行將他的信仰劃分一下的話，他相信自己絕對屬於知識之神歐格瑪的泛信徒。

他本來的打算是準備等到自己的領地安穩之後，再去接觸歐格瑪教會，誰曾想他們竟然自己主動來到這裡。

對此，他自然不會放過拉攏教會為自己領地服務的機會。

畢竟知識之神歐格瑪在國度內是一位非常有影響力的神明。

密里耳，詩歌之神，雄辯之神，歌唱之神，以及迪尼爾，文字與圖像之主，文學與語言之神，均被認為似歐格瑪的從神。

並且在目前，也就是奧法浩劫結束之後，歐格瑪的信仰還得到了進一步的發展。

她不僅掌握著靈感、發明和知識，還代表了知識的最高、最原始的形式——理念。

正如歐格瑪的牧師們的頌詞中所誦：理念沒有重量，但它可撼動大山，理念沒有權利，但它可以號令萬千，理念沒有力量，但它可以摧毀帝國，在任何事物能夠存在之前，理念必須存在。

歐格瑪的信眾們堅信，知識是凡人們最偉大的工具，勝過任何由人類雙手創造的東西。

用一位來自其他位面的著名法師的話來說就是：引誘肉體的是金錢和奢望，吸引靈魂的是知識和理念。

因此，歐格瑪的信徒會盡可能的去傳遍和保存知識，同時掃除文盲也是歐格瑪教會的重要任務。

但是歐格瑪教會對知識的極端維護和保護的態度，使得他們經常會與其他的教會和勢力之間發生衝突與矛盾。

歐格瑪教會認為，沒有任何知識是應該被摧毀的，知識本身是沒有問題的，用另一位其他位面的著名大法師的話來說：力量本身並不可怕，可怕的是它的主人。

有的歐格瑪教徒甚至認為，所有知識都應該得到傳播，將知識藏匿起來是絕對無法帶來任何益處的。

不管一個新構想看起來有多麼虛幻或者瘋狂，都不要藏匿或掩蓋它，應該交由大眾來判斷。

這使得很多歐格瑪神殿中通常都會藏有大量被其他教會和組織認定的‘禁忌知識’或‘應該被銷燬的知識’。

其中最典型的就是死靈術，而另外一邊，歐格瑪教會也會主動打擊那些傳播虛偽知識、謠言以及謊言的組織。

所有鼓勵欺騙、欺詐和認為無知是件好事的人，都會被視為歐格瑪的敵人，所以歐格瑪教會的成員也不是那麼清閒的。

歐格瑪的信徒主要是巫師、製圖師、吟遊詩人、藝術家、書記員、發明家、賢者、抄寫員，以及各種各樣發現、保護和創造知識以及學問的人。

同時，就算在普通民眾中，歐格瑪也是備受尊敬的。

她的名字也經常被掛在嘴邊，畢竟無論你在哪裡工作，你從事什麼行業，知識都是你的必需品。

布來恩心中非常清楚，自己若是想要建立起魔法國度，首先需要做的就是為領地平民開智，所謂的開智就是讓他們學會讀書識字，傳授與各個領域相關的知識。

這看似是一件非常簡單的事情，但真的推崇下去的話，推行的難度暫且不說，僅僅只是花費的財富就不可估量。

而得到歐格瑪教會的幫助就不一樣，在知識之神的牧師們的支持下，等同於他平白無故得到許許多多專精於藝術、發明、製圖等等各個領域知識的免費導師。

這無論是對於歐格瑪教會，還是他自己來說，都是一個雙贏的選擇。

布來恩示意巴勒瑞斯在門外守候，隻身一人進入書房。

進入房間的瞬間，歐格瑪的牧師立刻注意到了他的到來，並放下手中的書籍，起身示意。

這是一位中年牧師，長得又高又瘦，但比他矮一些，鷹嘴似的鼻子從瘦骨嶙峋的臉上冒出來，眼睛猶如鋼鐵，冒著幾縷白色的鬍鬚垂至腰間。

博學士泰森德。

布來恩回憶起了關於這位歐格瑪牧師的一些資料，以及他所屬的組織‘鍍金桂冠’。

曾經歐格瑪教會的制度，全部取決於一個人的意志，歐格瑪大主教柯倫·寇德門特，他一直居住在知識之城‘普羅坎普爾’，並被公認為‘歐格瑪的選民和代言人’。

直到聖者浩劫降臨的動盪之年，這位大主教消失了並毫無音訊。

關於他的遭遇，歐格瑪的回答矛盾而令人困惑。

正因為如此，導致教會一直沒有一位最高領袖，以至於分裂成了多個派別和分支。

最大的派別是歐格瑪正統教會。

它不承認任何使用主教頭銜的人，因為它的統治集團認為在動盪之年間消失的大主教依舊在為歐格瑪服務。

也許大主教是在另一個位面或者昇華到了半神的狀態，但無論如何，直到歐格瑪另有說法之前，他都是唯一合法的大主教。

而阿拉貝城的知識神殿‘鍍金桂冠’組織同樣也不被歐格瑪的正統教會承認。

‘鍍金桂冠’派系的歐格瑪牧師宣揚的理念是：武裝自己的應該是知識，而不是那一身廢銅爛鐵。

第二大派別是科米爾東面的商業王國桑比亞的歐格瑪教會，其主要區別在於，它認為已經有一位新的大主教被任命，並且所有的知識在公佈給大眾前應該先經過檢驗證明是值得傳播的。

這個派別是由明檀島的純粹知識追求者組成的，它是站在教會統治集團的立場，而非站在神學的立場上。

他們宣揚的理念與‘鍍金桂冠’恰恰相反，這些牧師認為：推行真理最高效的方法是刀劍而非羊皮卷軸。

大概意思就是，知識並非是唯一神聖的事物，還有一樣東西遠比這個神聖，那就是真理。知識來自書籍，但是要將真理帶給人民的只有一種方法，那就是行動，屬於一種比較偏執的傳播知識的方法。

到目前為止，大多數地方教會還維持著脆弱的協作。

但是桑比亞的歐格瑪教會和科米教會之間的不合，已經導致這些王國的教會關係徹底破裂。

一個王國的學識大師不受其他王國的神殿歡迎，反之亦然。

這個問題的核心是由於一位桑比亞人的學識大師在一次桑比亞藝術節上的主題發言背後的假想造成的。

當時，博學士泰森德帶領的科米爾人歐格瑪教派代表團，正好也在參加。

於是一場針尖對麥芒的辯論（垃圾話互噴），讓這兩個教會的關係徹底破裂。

“抱歉，讓您久等了，泰森德主教。”布來恩迎上牧師的目光，面帶微笑地向書房內的牧師打招呼，“我叫布來恩，科米爾王國漠口鎮新上任的領主。”

這位牧師身著白色襯衫和褲子，上身套著錦緞馬甲，上面描繪著許多象形文字、符號、符文以及魔法力量和奧術意義的象徵。

這些象徵彷佛貫穿了整個大陸各個時代的領域，然後被金色編織物將所有的標記縫合在一起。