第395章 辯論？請神黑格爾！(第2頁)

其更是在1933年左右前往滬市，與蔡元培、迅哥兒等人會面。

不過按照他現在的反應，這個行程很可能會提前了。

但感慨之餘，蕭伯納還注意到了不一樣的東西，他略微皺眉說道。

“包，你剛才提到你對於話劇的主張，乃是以故事為主，而不應該追求刻意的現實社會價值”

來了！

當提到這個話題的時候，包國維就知道會有這麼一問。

原因也很簡單，因為這與蕭伯納在戲劇上面的追求，背道而馳。

要知道，面前這位是以博學著稱的語言大師，對於相關的理論，有著極其執著的追求。

包國維不想與蕭伯納起衝突，不過想想僅僅是學術上的討論，況且自己也從來不怕得罪人。

即便對方是知名文豪。

他低頭想了想，斟酌說道。

“是如此，也不是如此。”

“嗯”蕭伯納皺起眉頭，似乎在等待包國維解答。

想了一下，包國維還是決定以一種分析的方式，來細緻的闡述這個問題，來避免不必要的誤會。

“我知道蕭伯納先生一直以來都主張藝術的社會性，即‘不為了藝術而藝術’。

這一理論據我瞭解，源自將近一百年前，與當時歐洲的浪漫主義，追求自身之美的風潮有關。

它強調的是形式、技巧和美學價值的探索。

可蕭伯納先生或許是誤會了，我的藝術主張，與這個完全不同。”

“完全不同”阿諾德完全沒有受到前面風波的影響，加入了討論之中說道。

“可據我的瞭解，包先生你的話劇《肖生克的救贖》，不正是以相關藝術形式、技巧著稱的嗎”

可以說，《肖生克的救贖》這部作品的問世，極大的影響了國內乃至於歐洲的現代戲劇發展。

因為他獨特的敘述方式，優秀的表達技巧，所產生的巨大影響力，不由得讓話劇界的藝術家們犯嘀咕。

難道我們真的錯了

難道藝術不應該反映現實，不應該促進社會進步和教育觀眾

一時間，相關形式的討論在國內外又再次開啟。可以說，不知不覺之間，包國維將後世影視技巧引入到這一時期，引發了一場話劇界的理論震盪。這也難怪，蕭伯納在看到包國維之後，會不自覺地將話題轉移到這上面。

因為它，實在是太過於重要了！

“老曹啊，包國維跟那個蕭伯納聊什麼呢好像很激烈的樣子。”

不遠處，章念月坐在座位上，遠遠看著站在護欄的三人，不免發出了疑問。

曹晏海坐在後排，時刻眼觀六路耳聽八方，守護著幾人的安全。

聽到章念月的疑問之後，他撓了撓頭說道。

“你說那個白鬍子大鼻子啊我想師父應該又要跟人吵架了。”

“吵架”章念月皺著眉頭，說實話，她並不經常跟包國維出門，所以對於他的交際習慣沒有很瞭解。

“對啊！哈哈哈！”曹晏海發出一聲爽朗地大笑說道。“師孃你不知道吧師父出門的時候經常跟人吵架，而且對手都是一些大師。”

似乎是害怕章念月擔心，他還提了一嘴說道。

“不過師孃你且放心，師父都是與人文鬥，不會起什麼衝突，那白鬍子老頭敢動手，恐怕在師父手底下走不了幾招。”

那可是蕭伯納啊怎麼會跟包國維動手，要是那樣的話，可太具有反差感了。

章念月在心中吐槽說道。

“這位先生不是一般人，國維不一定能勝，咱們看好了，待會要是國維尷尬了，你便上去搗亂，打斷爭論，給包國維留個面子。”

即便是知道包國維的辯論水平，章念月心中還是犯嘀咕。

對方可是蕭伯納啊！

在這個時代，西方的這些大師們，對於華夏的知識分子來說，有著無比崇高的地位。

除了胡適之那樣的人物，大多也並不是崇洋媚外，實在是時代因素。

“這我還沒見師父輸過啊”

曹晏海不免有些不太相信章念月，在他的眼裡，包國維便是萬能的不敗的。

其他文人曹晏海或許覺得酸腐，可包國維他是真正服氣的！