第六十二章 大赦詔(第2頁)

 而且富戶們還專門用義男義女這樣的名義，來迷糊僱傭人的行為。

 朱祁鎮雖然也知道，他這一道命令，其實並不能直接將摧毀這個樣的社會現實，畢竟之所以有這樣的情況，是有背後的經濟邏輯的。

 單單一紙命令，就能改變，太祖太宗早就做到了好不好。

 在打擊私人擁有奴婢這一件事情上，歷代大明先皇是一致的。

 但是朱祁鎮為什麼將變法第一刀切在這裡。

 卻是他深刻的意思到一件事情，那就是不在這種人身關係之上下刀，很多事情都會遇見了死結。

 首先，發展工業就要有工人吧？

 但是大明法律體系之下，其實沒有工人這個身份的。

 你也許會說了，之前不說了僱工人？這不是工人？

 是的，不是。

 不同的詞彙，在不同的時代有不同的解釋。

 僱工人這三個字，其實就是奴婢的一種代指了。

 雖然這些人也有簽訂契約，但並不是很多想的類似勞務合同，而是賣身契。或許不會賣一輩子，有時間限制。

 但是實際上，這些時間限制有時候都是空談。

 一旦簽訂這個契約，就等於定下了主僕名分。

 當然了，而今也有一些單純的僱傭關係，就是你給錢，做事，但是一般都是短工。一般長工佃戶什麼的，都有人身上的依附權力。

 想想就知道。

 即便是後世職場之上，還是有那麼多潛規則的。

 而在大明法律上對良人為僱工人的解釋也很含糊，有不清楚的地方，大明百姓也不到萬不得已是不會給人幹活的。

 而強勢的主家與弱勢的貧民之間，哪裡有什麼人格上的平等？

 首先，根本沒有工人這種概念，能不能發展出來工業，單單說一點，即便真正能發展出來工業。

 朱祁鎮就要面對一個可怕的事實。

 每一個大工廠主，都不是大工廠主，乃是擁有曲部數萬，甚至數十萬的豪強。因為這種社會關係賦予了他們人身依附的權力。

 想想郭臺銘麾下一百多萬人都是這種性質的工人，政府能不能睡著覺。

 朱祁鎮在少府改革第一件事情，不就是提高匠戶的待遇嗎？並從匠戶之中選拔出來待詔官員，這其實就是廢除了匠戶對朝廷人身依附與限制的關係。

 朱祁鎮強調這一點，其實也沒有想過一下子將這些家庭之中服役的僱工人解放出來，而是他要強調，如果建立起工人，工人與工廠主的關係，就是單純的工作關係，而絕無人身依附關係的。