第二十一章 儒家激進派(第3頁)

 甚至朱祁鎮，還多想深一點。

 為什麼儒家在大漢之後，在具體的制度上就很少有創造力的傑作。比如府兵制度？

 府兵制度的思想基礎，其實就隱藏在漢代大儒的思想之中，與之相同的還有保甲制度等等。

 這恐怕未必是後儒不如前儒，而是皇帝未必想大儒們有更多的想法。

 讓大儒們談論心性，或許未必是某一個皇帝所想的，卻是歷史演化的必然。

 心性之類重要不重要，很重要，這確立了很多法度乃至思想的基礎。看似高大上的理念，其實影響社會之中的每一個人，只是很多時候，我們身在其中而不自知而已。

 但是這些東西與社會總就有些太遠了。

 而且，朱祁鎮可是知道明末的一些思潮的，明末可是有大批非君思想，最有名的是黃宗羲的：“天下為主君為客。”甚至公然說君乃天下之大賊。

 今日，朱祁鎮將這個口子放開了。或許能幫助他做成很多事情，但是今後很可能，攻入紫禁城的革命軍，思想理論，就形成在這個時代了。

 不要以為不可能。

 而是非常可能，同樣的《禮運大同篇》，在康有為哪裡就是三世說加大同篇構成的公羊新體系，成為戊戌變法的思想基礎。但是在孫-中山那裡，就是天下為公的革命思想。

 于謙這一句話之中，未必有這麼深的含義，但卻讓朱祁鎮忍不住多想。

 他的一切的一切，不管是權力還是親情，所有社會關係都建立在皇權的構架之上的，大明王朝一旦不在，他的子孫後代，乃至於他的政治功績，都有可能被攻擊被打倒。

 朱祁鎮心中也是有一些不忍的。

 他畢竟不是後世的二十一世紀的功名，而是做了幾十年的皇帝，皇帝的思維也深刻的滲透進了朱祁鎮的思維之中。

 很多事情，朱祁鎮自信自己能夠控制。但是他不覺得他後世子孫能夠控制。而思想又是天底下最犀利，也是做危險的武器。

 他能讓人不畏生死，讓懦夫成為勇士，也能讓勇士成為懦夫。讓弱者成為強者，讓強者變成弱者。

 能將大明推到極盛，也有可能讓大明在極盛的時候，轟然倒塌，瓦礫無存。

 朱祁鎮該怎麼選擇？

 他很快就有了。