第一二四：塞蕾斯汀的迴歸騎行(第2頁)

 從各個層面來看，迴歸派的教士們也許不是什麼聖人，但至少也夠稱得上是一名優秀的，合格的神職。

 他們認識到當前帝國存在著的諸多問題，貧富差異、勞資矛盾，擁有超過三百萬人口的阿爾道夫在一些諷刺的稱呼中是“十萬名官僚、貴族、商人和軍隊組成的都市，以及二百九十萬名為他們服務的僱工”。

 教會的腐化是整個社會道德滑坡，下降的縮影，但他們作為神職者是不可能說要改易朝政的革故鼎新的，只能先追求在教會內部的改良，淨化，寄希望於通過對教會的重塑進一步來達到對國家的影響。

 塞蕾斯汀迴歸帝國之後見過皇帝，也有無數的達官貴人前來拜見，而分佈在帝國大小城市領地中國教大大小小的派別也同樣派出了各自的代表，來朝見活聖人。

 在交談之中，塞蕾斯汀只對迴歸派的教士表現出了認同和青睞，這讓帶有一定民粹主義色彩的迴歸派不管是在教會還是民間，都頓時聲勢大漲，迴歸派認為自己得到了活聖人——西格瑪神選的支持，於是在教會和世俗同時大步擴張，在很多被其掌握的教堂神殿中，都開始實行起他們那一套“託古改制”的做派。

 包括“廢除”，就是不收什一稅，不半強制性，比如通過不給做彌撒，以“褻瀆”“不敬神”的罪名為威脅的兜售贖罪券，免費義診佈施，還會為受到欺壓比如拖欠工資、工傷補償的信徒主持公道等等，在影響範圍內大受民眾歡迎，甚至有很多信徒寧願排長隊等候許久去迴歸派主導的教堂做彌撒，祈禱，尋找教士提供臨終關懷等等，也不去其他教堂找牧師。

 這讓國教之中各種暗流湧動，論戰和互相攻訐從來沒有停止過，迴歸派的崛起被國教內幾乎所有的派系敵視，包括大主教和所有總主教，除了莫德海姆修女會和少數幾個騎士團、地區主教以外，他們並不受包括宮廷、權貴在內的統治階層喜歡。

 而最關鍵在於一點———因為她表露的態度而引起這場教會風波的塞蕾斯汀本人，又對政治，權力鬥爭，宗教改革這些事並無興趣和意願。

 她對教會的看法同樣非常“復古”，認為自己獲取了西格瑪的恩賜神力，只為祂的命令服務，作為持錘者的戰士，對派系鬥爭什麼的並不應該干涉。

 這點上塞蕾斯汀還受到了她家族的影響，尤利烏斯是典型的軍事勳貴，完全依靠戰功起家，數代人都深受皇帝的信賴，在卡爾·尤利烏斯時期，作為軍方當時執牛耳者，他對自己的家族後代就定下了絕對不能干涉政治的基調，一心一意作為皇帝的利劍，因此根基淺薄的尤利烏斯才能一路發展到今天。