第213章 五蓮縣松柏鎮九仙山社區的歷史文化和傳說(第3頁)

 蘇軾知密州，時僅兩年。在他留下為數不多的詩文中，即有多處贊及九仙山。即使在他離開密州的一些詩文中仍然憶及九仙山的美景。宋熙寧九年十月，他收到了原在杭州任職時的幕僚周邠（曾為錢塘縣令，時為樂清縣令）寄給他的《雁蕩山圖》。他在領略了雁蕩山的美妙之後，觸景生情，又想到了九仙山的美妙。他以自己“此生的有尋山分”周遊過名山大川的權威口吻寫詩結周彬評曰：“……二華行看雄陝右，九仙今已壓京東……”。他還在詩中作注說“九仙在東武（即諸誠），奇秀不減雁蕩也！”宋代曾將全國劃為十五路，京東東路是其中之一。治所在宋州（今河南商丘）。轄區囊括了山東徒駭河東南至河南北部的大部地區，可見其範圍之廣，九仙山名聲之大。

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 九仙山東麓丁家樓子村西的“白鶴樓”，傳為蘇軾治密州時所建。當時，蘇軾剛剛帶領密州老百姓戰勝了旱災加蝗災。因官府和民間財力均有限，白鶴樓建的規模不大且樓體多為木製。在清初的一次大地震中被夷為平地。年深日久，如今樓體已不復存，但是，樓基上的柱窩、蘇軾親書的“白鶴樓”題刻卻仍然歷歷在目。樓體雖小且不復存在，但它的名聲卻至今震耳。央視“開心辭典”欄目曾出題：“南有黃鶴樓，北有白鶴樓。黃鶴樓在湖北，白鶴樓在哪裡？”答案是：“在山東。”指的就是曾經矗立在九仙山下蘇軾當年督建的白鶴樓。

 自宋之後，九仙山即聲名遠播。慕名前來仙遊、覽勝、觀光、考察乃至隱居的不計其數。

 明萬曆年間，四川高僧龐明開心空大師遍遊江南名山大川舍爾不住。他一到九仙山的五朵蓮花峰（即今之五蓮山），見這裡“蒼碧插空，繞青繚白，出泉如龍湫，引松若鳳鳴”，撫掌讚歎說：“緣在是矣！緣在是矣！”遂在此結茅定居，打算于山中興建一座寺院弘揚佛法。繼而，他“北走京師，請敕建寺。”他用九仙山上的中草藥為萬曆的母親李皇太后治好了連太醫院也久治不愈的眼疾之後。萬曆皇帝龍顏大悅，不但根據心空的描述，欽賜九仙山的五朵蓮花峰為“五蓮山”，而且三發詔書、兩撥內帑，派內侍太監親自督工，興建了後來名噪大江南北的護國萬壽光明寺。連乾隆皇帝的替僧也曾在此出家受戒，並擔綱寺院的住持。

 慕名來九仙山遊覽乃至隱居的不乏歷代文人學士。他們歌頌九仙山的詩詞歌賦卷帙浩繁。自宋迄清僅能查到的就有309篇（首），出自98位文人墨客之手。他們來自北京、四川、陝西、河北、江蘇、浙江、山東、山西等全國各地。隱居積霖谷臥象山下的張侗和隱居蘭陵峪匡山之中的王沛恂還分別著作了《臥象山志》和《匡山集》。這些文人雅士憑藉手中的一支毛筆，把九仙山的風土人情連同他們自己的經歷寫進了作品並流傳後世。

 然而，最具傳奇色彩、最能吸引大眾眼球的，是明代隱居九仙山的丁惟寧、丁耀亢父子著作《金瓶梅》和《續金瓶梅的故事。

 不管是文載還是口傳，都指向丁惟寧被罷官之後，隱居九仙山東麓丁家樓子村以文會友，並繼承父志潛心創作了《金瓶梅》。他為避文字獄而用的作者名“蘭陵笑笑生”，成了文學評論界千古之謎“哥德巴赫猜想”。儘管“丁惟寧說”僅是七十多個作者說之一，但是，“丁惟寧說”在金學界的呼聲日高。特別是丁家樓子村丁公石祠裡邊的詩文碑刻，更從實物上提供了證據。這是其他作者所不能企及的。明末清初著名文人亦即丁惟寧的第五子丁耀亢，“誤讀父書”，創作了《續金瓶梅》，因為署的是真名，被陷文字獄，坐了六個月的刑部大牢。幸有文友搭救才得出獄，但還是氣瞎了眼睛。這從另一個角度，也說明了丁惟寧是《金瓶梅》的真作者。

 文人而外，兵家也曾頻頻涉足九仙山。兵聖孫臏在九仙山率兵打仗、隱居著書、授徒講學的傳說留下了許多。因有另篇詳敘，這裡不再贅述。