第213章 五蓮縣松柏鎮九仙山社區的歷史文化和傳說(第2頁)

 積霖谷位於“臥象龍潭”景區。清康熙年間的文學家張侗所著的《臥象山志》稱：“自九仙山倉嶺西下，萬山中旋螺下沉，微露峰脊者，臥象也。”這就是被人們稱為“山中山”、“谷中山”的九仙山中積霖谷內的臥象山。這種山谷合一的特殊景觀造就了這裡的旖旎風光和萬千氣象，。僅著名的風景即有77處之多，號稱“一谷、一獅、連二巒，六竇、六洞、十六淵，八門、八巖、九奇峰，十八瀑布貫龍潭”。素有“小三峽”、“小武陵源”之譽。

 因為這裡峰巒相連、溪水蜿蜒、瀑布懸跌、潭淵成串，雲遮霧罩間蘊藏了許多與水與龍有關的傳說故事。其中，尤以龍王與文人雅士交往的傳說為最奇特。

 積霖谷下段的白龍潭與黑龍潭上下相連，各據一方，互不相讓。黑龍潭水色墨黑，幽深難測，傳說與海相通，終年不枯不涸。遊人想從此越過，上觀白龍潭，甚難！是黑龍甘願為白龍充當門衛嗎？當然不是！而是黑龍嫉妒白龍門庭若市，故意在此擋道，打起了冷戰。因為它們之間曾經發生過爭強鬥勝啊！

 黑白二龍雖然至今誰也不服誰。但是，它們都乖乖地聽龍王的管轄。建在積霖谷內的龍王廟巍然聳立，傲視並監督著黑龍和白龍的一舉一動，只准它們為民造福，不准它們惹禍招災。

 龍王的威嚴，從龍王廟的對聯上即可略見一斑。“咕咕嘟嘟雲上神仙府；垃垃碴碴山下道人家。”（注：“咕”字為三山相疊；“嘟”字為四山相疊；“垃”字為三水相疊；“碴”字為四水相疊。）

 神神叨叨的龍王雖然對它的子孫們要求頗嚴，但是對文人雅士卻禮貌有加，十分友好。相傳積霖谷內的的“留仙榻”就是龍王經常與在這裡隱居的清代文人張侗等臨水而坐飲酒賦詩的地方。至今還有張侗寫的與龍王交往的記事詩流傳於世。

 還有傳說，張侗與龍王交好。大水不但不衝龍王廟，而且也不衝龍王的好友張侗的墳塋。不管發多大的山洪，位於溪畔的張侗墓都安然無恙。1958年，人們扒了埋在積霖谷溝畔的張侗墓找磚用，在墓內的一塊方磚上驚奇地發現刻著一首打油詩：“我與龍王約，大水不衝我。後世子孫們，遷也可，不遷也可。”

 九仙山有著江北最大的野生杜鵑（俗稱映山紅）花園。號稱萬畝以上。僅 “黑牛場花園”的面積就多達200畝以上。每年5月，映山紅盛開時節，滿山遍野奼紫嫣紅，馨香襲人，高雅素潔，韻味無窮。與山光水色交相輝映，宛如五光十色的壯麗畫卷。

 黑牛場花園不僅壯觀，而且傳神，園內生長著杜鵑、蘭錦、粉棠、連翹等五顏六色的自然花卉。每到春夏，各種野花競相開放，紅、藍、黃、白、紫，五彩繽紛，如詩如畫。招惹得無數遊客，特別是青年男女穿行其間流連忘返。他們在談情說愛的同時，也在咀嚼著一個隱藏在花叢深處的愛情故事。

 相傳，在很久很久以前，南方有一個姓杜的大財主，有一個獨生女叫子規。子規姑娘被嬌嬌慣慣侍養到一十八歲，出落成一個花朵兒一般漂亮的大姑娘。杜老財實指望女兒能夠嫁一個門當對的人家，或招贅一個如意郎君，好繼承萬貫家產，自己也老來有靠。不成想，女兒偏偏看上了家中的長工牛三。杜老財不允，將牛三逐走。牛三流落九仙山，打柴為生。後被杜老財派家丁害死，並被堆柴焚屍滅跡。結果，化作一尊黑色石牛。殺害了牛三，杜老財強行將女兒嫁給一家財主。子規不從，自縊身亡。姑娘死後，被埋在一棵巨大的映山紅樹下。時過不久，有人發現姑娘的新墳開裂，一隻子規鳥兒從中飛出，一直飛至九仙山中，到處

 啼喚“牛三哥，牛三哥”。叫一會兒，吐一會兒鮮血。後來飛到黑牛場日夜啼喚，吐出的鮮血隨處可見。最後竟撞死在牛三化作的黑牛石上（子規鳥兒又稱杜鵑鳥兒）。

 第二年春天，凡是子規鳥兒撒下鮮血的地方，奇蹟般長出了一叢叢一簇簇和南方映山紅一模一樣的片片鮮花，如霞似火，流光溢彩。特別是黑牛場一帶的映山紅特別繁茂，面積大，品種多，成了九仙山上一大奇觀。

 九仙山之聞名遐邇，不自今日始。早在宋代，即已經頗負盛名。宋代大文學家蘇軾（號東坡居士）知密州（今諸城）時，曾數度遊覽九仙山，並斷言“九仙今已壓京東。”

 宋熙寧七年十二月三日，蘇軾由杭州通判出知密州軍州事。這次調動，雖是蘇軾自動請求（“子瞻同守餘杭，三年不得代，以轍之在濟南，求為東州守。”《超然臺賦序》）但卻是為了避開政治鬥爭的中心，為求福避禍，而採取的無可奈何的辦法。況且是從交通方便，居住舒適，物資豐盛，山水優美的杭州來到了交通不便，居處簡陋，物資匱乏的窮鄉僻壤（“餘自錢塘移守膠西，釋舟楫之安，而服車馬之勞；去雕牆之美，而庇採椽之居，背湖山之觀，而行桑麻之野。”《超然臺記》）心情是矛盾的，也是抑鬱的。他原想在這樣的窮鄉僻壤，是不會有山水之樂的。然而，當他登上超然臺遙望四周，立即被九仙、馬耳（九仙山北，同在五蓮縣松柏鄉境內）兩山的奇秀迷住了，興奮了，灑脫超然，感慨萬端。“前瞻馬耳九仙山／碧連天／晚雲間／城上高臺／真個是超然／莫使匆匆雲雨散／今夜裡／月嬋娟……”（摘自《江城子·前瞻馬耳九仙山》）