第388章 兩院並行(第2頁)

 而另一位農人卻是自己拿一隻木桶，來回在岸邊和田裡奔走，幾十個來回後就累的滿頭大汗，而且澆到田地裡的水還不如那個用槓桿取水的人。 

 這時候那個用槓槓取水的人嘲笑的說道，早就讓你和我一樣用槓桿取水，你偏要自己提著木桶來回奔走，現在看看，我身上乾乾淨淨，只是出了點小汗，而你腿上，褲上全是泥巴，還滿頭大汗，提上來的水還不如我，你說說你這樣，為什麼就不學我一樣呢？ 

 但這時那個滿頭大汗的農人不僅不覺得自己錯了，反而嘲諷自己用木桶取水是君子行為，君子不假於他物；而你用槓桿取水，是屬於討巧行為，是機械飾變，不屬於君子行為。 

 像這樣的辯論，如果在後世，肯定右一大堆人說那位提木桶的人是個槓精，是詭辯，對他一陣嘲諷，因為他們關注的是機械的取水效率，而不是機械飾變對君子行為的影響。 

 因為在他們看來，機械是機械，飾變是飾變，沒有嚴格的邏輯關係，所以機械飾變這四字成語完全就是為了打擊人而強行硬湊的，屬於槓精附體，用他來判斷是否是君子行為更是屬於人身攻擊，這才是君子不恥的行為，這樣的想法，是完全有邏輯依據的。 

 然而在古代，朝堂上的官員卻把主要的關注點放到君子問題上，在他們看來，機械飾變這四個字的觀點在一定情況下是有可能成立的。 

 那麼這個條件下才有可能成立就等於在任何任何情況下必然成立，自己腦補必然成立，然後使用器物就一定是機械飾變，而機械飾變就與君子不恥掛鉤。