第177章 半喜半憂

要麼需有闢入公府或軍府的經歷，要麼得有為郎、博士或國學助教的經歷，再不然也要經歷過察舉——這些人中多數出身於縣令長或令長以上官宦之家，真正孤微單寒子弟可說少之又少。

北地經歷過大動盪，用人方面不比南地嚴格依從家世品流，更多還是參照前期施行過的察舉制。

這固然有其好的一面，譬如化元元、移風俗。卻也難免被別有用心的人鑽了空子。

察舉興起於前朝，燕朝一度延用。作為蒐羅人才、選拔官吏和任用升遷的清流正途，也是求仕者必由之途，從地方官吏到朝廷的名公巨卿，不少都是孝廉出身。然而發展到後來，這種鄉舉裡選之制也和時下盛行於南地的九品中正制一樣，被世族大家所壟斷，成為他們互相吹捧、安插私人的工具。

孝廉，顧名思義，在家做孝子、出門做廉吏。

最初，被舉者還多為州郡屬吏或通曉儒經的儒生，強調為人立身以孝為本、任官從政以廉為方；中期以後，吏治腐敗，考核鬆弛，察舉不實。

這就導致魚龍混雜，有越來越多的濫竽充數者。如此一來又和吏治腐敗互為因果，造成了惡性循環。

民間曾流傳過一首童謠：“舉秀才，不知書。察孝廉，父別居。寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞。”

被推舉作秀才的人竟然不識字，被薦舉作孝廉的人竟然不贍養父母，被選拔定性為寒素清白的人竟然像汙泥一樣骯髒，被稱為是幹吏良將的竟然像雞一樣膽小。

北涼入侵之前的幾年，許是世道將亂，門檻更進一步降低，鄉郡富戶，但凡使點銀子就能舉個秀才、察個孝廉。

而察和舉又有不同——“舉”是以底層民眾的反映與評議作為主要的參考標準，若果鄉鄰都說此人在孝行廉潔方面堪為典範，朝廷則任用之；“察”主要依賴於上級官員對下級官員的觀察和評定，若上級認為某人在某一方面有所作為，則提拔任用。