第211章 思想問題(第2頁)

 李贄對儒學的批判讓他的思想被那些保守派視為“異端”、“邪說”，對他群起而攻之。

 還有他最後編成的《藏書》共68卷，系紀傳體史論，論述戰國至元亡時歷史人物約800人，對歷史人物作出了不與傳統見解苟合的評價，旨在反對儒學。如他讚揚秦始皇是“千古一帝”，武則天是“政由己出，明察善斷”的“聖後”。

 這在普遍批判始皇帝的古代是不可想象的，更何況還給武則天正名，簡直就是在挑戰當時所有的儒家讀書人。

 而且李贄以孔孟傳統儒學的“異端”而自居，對封建社會的男尊女卑、重農抑商、假道學、社會腐敗、貪官汙吏，大加痛斥批判，主張“革故鼎新”，反對思想禁錮。

 這使他完全被大明的主流所排斥，於是在萬曆三十年，禮部給事中張問達秉承首輔沈一貫的意思上奏神宗，攻訐李贄。最終以“敢倡亂道，惑世誣民”的罪名在通州逮捕李贄，並焚燬他的著作。

 沒錯，就是朱由校登基沒多久，就被他以擅改祖製為由，從而被剝皮實草的那個張問達，也算是給李贄報仇了。

 最終李贄留下一偈：“壯士不忘在溝壑，烈士不忘喪其元。”以剃髮為名，奪下理髮師的剃刀割斷自己的喉嚨而死，享年七十六歲。

 從他死後，不論明清，對他都是批判為主，一直到1974年的批林批孔運動中，李贄又被當作尊法反儒的英雄，加以推崇，他的著作被劃歸“法家”，才算是為他正名。

 雖然李贄的著作被毀了許多，但宮中都有收藏。作為皇家藏書，是不看學派的，只要認為有價值的，在外的鎮守太監都會收集。

 朱由校年前就將他的書大致看了一遍，不得不承認這位是真的牛逼，思想過於先進了，不過他有許多思想很適應現在的大明。

 一個時辰後，朱由校大致看完《太極圖說解》，揉了揉眉心，有些煩躁。

 關於思想方面該怎麼辦，他現在腦海中是一團亂麻。