第211章 思想問題

 陝西匪徒被剿滅的消息很快送到了京城，鄭耀先第一時間送到了乾清宮。

 朱由校也就是簡單看一看，這點人他還不放在眼裡，要不是襲擊了御駕，誰會在意他們。

 “這次的事情算是一個教訓，你們錦衣衛將全國再摸排一遍，特別是那些大山，將所有隱患都查一遍，朕會下旨讓各地守備軍和巡防營再發起一次大規模剿匪，你們注意配合！”

 這次的事也讓朱由校意識到土匪這種東西在古時候很難根除，總有喜歡不勞而獲從而作惡的人，就連現代也是一樣。

 朱由校的想法就是每隔兩年就圍剿一次，保證不會形成規模。

 “是，臣馬上就去安排！”

 等鄭耀先走後，朱由校先是寫了一份聖旨讓人送到五軍都督府，然後也沒管奏章，而是看起了《四書章句集註》，《太極圖說解》等朱熹的書。

 主要是朱由校現在意識到了一個問題，那就是大明現在的思想有些混亂。

 大明剛開國的時候，太祖朱元璋以《四書章句集註》作為欽定的教科書和科舉考試的標準，所以那時候都是以程朱理學為主。

 到了大明中期，許多有遠見的讀書人發現了程朱理學的不足之處，於是思想開始呈現混亂的趨勢。

 到了現在天啟年間，影響最大的除了程朱理學，那就是王陽明在宋朝陸九淵的心學基礎上完善的陸王心學。

 可惜自從王陽明去世後，他的徒弟以及那些不懷好意的文人將他的思想進行了刪改，目前大明廣泛傳播的王陽明心學就是對那些士紳地主商人有利的閹割版。

 朱由校看過藏於宮中的王陽明自己獻上來的手稿，和外面傳播的大相徑庭。

 除了王陽明，還有一位不得不提的大思想家，那就是李贄，這是位以死殉道的大賢。

 李贄深受“陽明學”支流“泰州學派”影響，且以“異端”自居。

 在漢朝之後都在吹捧孔子的時候，在明朝推行程朱理學的時候，他卻提出反對以孔子的是非觀為是非標準，批判的鋒芒直指宋代大理學家周敦頤、程顥、張載、朱熹。