第84章 紋枰論道(第2頁)

 3莊子——養性之道

 身安，不如心安；屋寬，不如心寬。以自然之道，養自然之身；以喜悅之身，養喜悅之神。有所敬畏，是做人基本的道義準則。所謂快樂，不是財富多而是慾望少。做人，人品為先，才能為次；做事，明理為先，勤奮為次。

 人生要學會平和心，喜樂心，慈悲心。開局時，為什麼士相靠帥將近一些？理論上講車馬炮戰力強更靠近將帥。為什麼士相反而更靠近將帥？此問題留給棋手自己考慮。

 4孟子——君臣之道

 君臣相比，君屬於強勢，臣屬於弱勢，其關係由強勢君主導。君講禮，臣講忠，故君臣之道在於禮。君禮於臣，臣必忠；臣忠於君而君不禮，其忠必退。棋枰之中，帥為君，其餘六子為臣。可以看成軍事遊戲，也可看成一個國家。家庭，企業，國家上下團結一心。沒有戰勝不了的困難。不怕外敵，就怕內亂。

 5荀子——學習之道

 可概括為七個方面。一是蛻：學習不能滿足於已有的成就，應該不斷地有所發明，有所進展，日漸而月進，並且使之產生質變。二是虛：虛指的是學習態度。虛者，虛心、謙虛也。三是一：‘一’是專一、專心致志的學習，‘學之道，貴以專’。四是靜：‘靜’，指的是心要靜，

而摒棄一切雜念。五是積：荀子說：‘不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。’六是師：‘國將興，必貴師而重傅……國將衰，必賤師而輕傅。’有了好的老師，便可以好學，‘得賢師而事之，則所聞者堯、舜、禹、湯之道也。’七是友：荀子提出，‘學者應親友’，以求得在治學上的‘好善無厭，受諫而能誡’，即不斷地得到批評和指正，而日有所成。帥將從何而來？從兵卒而來，五兵卒為什麼最後只有一位能坐？算起來就只有百分之二十的概率。己方其他兵卒過河作何解釋？其他兵卒已升級為車馬炮士相。這就好比一起創業的團隊，公司擴大後，只能有一個總經理，其他人為副總。蛇無頭不行，但多頭則敗。人都是兵卒從過河後，一步步進化成車馬炮士相，再成為帥將，過程很重要。這就是為什麼很多企業家培養子女先把他們放到基層去鍛鍊的原因。

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 6孫子——韜略之道

 意指文韜武略。中國的韜略思想，源遠流長，博大精深，實為傳統文化之瑰寶，歷史遺產之精華。韜略猶如雙刃古劍。輕用其芒，動即有傷，是為兇器；深若藏拙，臨機取決，是為利器。願學者得其精髓，重其所用，發揚古道，利國利民。象棋本屬於智力遊戲。調動棋子互相攻伐。不謀萬世者不足謀一時,不謀全局者不足謀一域。

 7管子——教練之道

 教練猶如一面鏡子，反映當事人的真實現狀和侷限，同時引發對方看到更多的可能性，給對方一個重新選擇的機會。教練的使命就是——因成就他人而成功！棋枰之上，戰勝對方，士相有沒有功勞？並不是進攻棋子作用大，而是士相成全了車馬炮。工作中，有些事讓給更合適的人去做，成全也是種美德。

 8韓非子——統馭之道

 統馭理論：‘精誠為道，運籌為術，組織為器，人才為本，制度為體，文化為魂’，帶你修煉六個方面的能量，幫你完成從攻城略地到運籌帷幄、從創業有成到基業長青的驚險一躍，成長為新經濟時代的新型領袖。棋枰中，帥將可以直接調譴，但現實並非如此。尤其是空降人才，就要考驗將帥的情商、智商、逆商。在企業中叫管理藝術。

 9鬼谷子——權謀之道

 權謀，是指在爭奪、鞏固、發展權力的過程中使用的一切靈活應變的手段。權力，是指能夠直接支配他人，使之按照自己的意志行動的力量。權力帶來財富、地位、榮耀。權謀天然地不受一切仁義道德、公平正義的約束；它甚至沒有任何原則可言，唯壹的原則是：為達目的，不擇手段。權謀的合理性取決於權謀的結果，即所謂‘竊鉤者誅,竊國者侯’，‘勝者為王，敗者為寇’是也。棋枰中，高手過招，經常看到給對方設陷阱。這不是陰謀詭計，兵者詭道也，時勢隨時在變化，我們要因時因地因人而改變。我們經常說：見人說人話，見鬼說鬼話。很多人理解為虛偽。正確的解釋是，見到什麼樣的人說什麼妥當的話。比如，見到農民，我們就說農民的話，見到企業家，就說企業家的話，說合理的話。遇到車屬性的人，馬屬性的人，炮屬性的人。我們該怎麼辦？棋盤中的藝可以借鑑。