第三十四章 人間各風雪

    趙汝成以敏合廟主的身份，手持大牧符節，這完全可以代表大牧帝國。

    他在冥界建立的蒼圖神帳，又完全可以代表蒼圖神教。

    若說這是塗扈有意引導的結果，那麼肯定是希望這些人能夠通過大牧符節和蒼圖神帳做點什麼。

    但在完全想清楚之前，不能貿然行動，不然很容易弄巧成拙。

    “現在有一個非常關鍵的問題——”姜望立在仙舟之上，問面前這對剛剛離開草原的夫妻：“牧國到底在哪一年建國？”

    赫連雲雲張了張嘴，但又沉默。

    趙汝成亦然不語。

    這個問題太簡單，恰恰簡單，又涉及根本！

    天子建國，是一切故事的開始。對於牧國的歷史而言，簡直就是在問——構成這個世界的基礎是什麼。

    在“歷史”二字上，姜望自然更相信司馬衡。

    《史刀鑿海》的含金量，早已經被無數人無數次驗證。

    可問題就出在這裡——

    按照《史刀鑿海》的記載，牧國建國，是在蒼圖神歷二七五四年，道歷一三零三年。

    可赫連雲雲說，牧國史書《牧書》所載，牧國建國是在道歷二十八年。

    司馬衡是不會錯的。

    可赫連雲雲也沒有錯！

    不僅因為她是赫連皇族出身，理當更知道牧國曆史。也不僅因為她洞世之真，能夠把握歷史真相。

    更因為姜望清清楚楚地記得，僅在《史刀鑿海》之中，就有相悖的一條。

    比如《景略》記載，景欽帝時期，具體在道歷一一一零年，發生了“五國天子會天京”事件。

    這五國天子，乃是荊、牧、楚、秦、暘！

    倘若說牧國是在道歷一三零三年才建國，那麼在道歷一一一零年，參與威迫景欽帝，切割萬妖之門利益的那位牧國天子，又是誰人呢？

    最後還有一個鐵證。

    【執地藏】在幽冥勸降兩帝時曾言：“……唐譽、赫連青瞳、嬴允年，乃至於洪君琰、宗德禎，互相阻道，各自成敵。是以國家體制四千年，天下裂而各分，橫成天塹。”

    歷史可以改變，超脫者的認知，卻可以跳出已知的變化，溯源根本。

    【執地藏】的話語，說明赫連青瞳和嬴允年、唐譽這些蓋世豪傑是一個時期的人物，彼此有過直接的交鋒。

    所以要說赫連青瞳在道歷一三零三年才建國，這就有了巨大的衝突。

    但司馬衡怎麼會犯下如此明顯的錯誤？

    即便司馬衡筆誤了，讀過《史刀鑿海》的人那麼多，其中也有姜述這樣的霸國天子，他們竟都認？

    除非這也是正確的。

    就像現在去翻儒家開蒙經典《三字經》，正確的記載一定是“龍君酒，饗賢才；鳳九類，德不違”。

    可堅持“鳳五類，德不違”的人，難道就是錯的嗎？他們也是在堅持曾經存在過的歷史真相！

    從道歷一三零三年建國，到道歷二十八年建國。

    這兩個時間點完全搭不上邊，中間有一千二百七十五年的歷史空白！放在任何一個國家，這都是不可能出現的歷史混淆。尤其是在霸主國。

    於任何一個國家都是巨大的歷史缺失，根本沒可能填補，但於草原，或許又不算什麼。

    因為這段所謂的空白年月，也始終在蒼圖神歷的範圍內。

    眾所周知，在很長的一段時間裡，牧國並不能代表草原。蒼圖神教才是草原霸主！

    牧廷和聯席長老團在很多年裡都地位平等，牧國國主和長老團的首席長老，是在蒼圖神教之下並列的存在。

    倘若牧國始終是蒼圖神教之下的附屬，是神恩沐浴下的一個工具機構，那它什麼時候成立，什麼時候衰亡，還真是毫無意義的事情。想說什麼時候，就是什麼時候。

    就像雲國也是一個國家，採取聯席決議制來維持國家運轉。

    可誰會記得那些參與聯席決議的，到底都有誰？連姜望都不記得他們的名字，甚至不知道具體有幾個。

    歸根結底，真正代表雲國的，只能是凌霄閣。

    把道歷一三零三年之前的牧國曆史抹掉，讓赫連青瞳建國的故事，發生在道歷一三零三年。

    道歷一一一零年的五國天子會天京，其中的牧天子，也未嘗不能是蒼圖神教的神冕大祭司！

    之所以前者成了《史刀鑿海》裡的真實歷史，後者還沒有，以至於產生了如此撕裂的巨大矛盾，大概率是因為……赫連青瞳還存在。一切還沒有徹底完成。