第171章 授課（其三）(第2頁)

 他指了指遠處的嬴野說道：“王相，您仔細的想一想。” 

 “實用學說的幾個核心以及維繫點，以及其餘學說所教化的“道德之說”，您便明白殿下到底是什麼意思了。” 

 王綰聽著李斯這打著太極的問題不由得有些惱火，他要是能想得出來，剛才還會昧著良心誇讚李斯？ 

 李斯這個狗東西當真是令人惱火。 

 此時的他和昨日的扶蘇大概是有一樣的心情 

 謎語人滾出咸陽城！ 

 而臺上的嬴野則是已經開始講述自己的“答案”了，他看著眾人說道：“道德之說，教化之理是為了什麼？本就是為了讓人向“善”。” 

 “這一點諸位是否認同？” 

 嬴野看著眾人默不作聲，便繼續說道：“儒家的道德觀是“仁”，也是“己所不欲勿施於人”，這是一種“善”，教導人們要做一個“好人”，這是人們最樸素的道德觀念。” 

 “而道家的呢？” 

 “道家看似是教導人要做一個“靈魂自由”的人，做一個“無為順應”的人，但其實他們深處的含義也是教導人們向善。” 

 “否則為何不是“身心的自由，而是“追求精神自由”呢？莊子之所以強調人們應該追求“精神自由”，正是因為道家的“無為之說”強調話不言盡、無為之理啊。” 

 “因為無為，所以他們強調的是不去教化天下百姓，百姓們自然而然會去教化自己。” 

 “可卻又擔心真的不教化、真的無為的話，會令人去做“惡事”，所以老子說“福兮禍所伏，禍兮福所倚”，強調萬事萬物都有其另外的一面。” 

 “這是告訴人們什麼呢？這是告訴人們遇到了禍事不要放縱自己的惡念，去做壞事；遇到了好事不要囂張得意，不要放縱自己的惡念去做壞事，老子之言便是告訴我們人要剋制住自己的惡念啊。” 

 “而莊子呢？莊子較為老子講述的更為含蓄一些，他說人們應當追求精神自由，追求獨立自主的人格，在精神的世界裡你無法傷害到任何的人，這同樣是教授人們要向善。”