王梓鈞 作品
0499【禮之變】(第2頁)
而且胡安國並非放嘴炮，他有一套自己的治國思路，其《時政論》二十一篇即強國發展計劃。
見朱銘也聽說過自己，胡安國非常興奮，說道：“帝王之命在民心，人君者，其職在養民，有國必先固本，而民為國本也。臣在治國安民一道上，竊與大元帥不謀而合。百姓安樂，則萬民歸心，必尊王攘夷一掃夷狄。然則，民為邦本，君亦為臣綱。只有君王正心守禮，臣子才不會亂心。禪讓之禮，萬萬不可廢！”
朱銘問道：“天命何在？”
胡安國說：“天命不可妄揣，只可感應之。天命轉移，應在民心逆順。得民心者，便得天命矣，正如經略與元帥這般。”
朱銘又問：“吾之天命，既從民心而來，為何要趙宋皇帝禪讓？”
胡安國說：“順理成章。如今民心已定，只缺禪讓之禮，一旦禪讓禮成，天命便告轉移。”
“我不搞禪讓，天命就不在了嗎？民心就會思慕舊宋嗎？”朱銘質問道。
“這……”
胡安國整理措辭道：“禮有本末。正身治人，禮之本也；威儀文辭，禮之末也。今經略已得禮之本，為何要棄禮之末？棄末固不傷本，而未盡其全功也。”
此言一出，群臣不禁點頭，當世大儒說話果然有水平。
胡安國的意思是說，繁文縟節屬於禮的表象，禮的內涵是以心正身而待人。既然已經有內涵了，為什麼要捨棄表象？登基這種大事，應當表裡合一才能完美。他支持搞禪讓，並非什麼捨本逐末，而是本末全都要！
朱銘笑了笑沒有立即反駁。
胡安國繼續說：“禮，國之幹也。敬，禮之輿也。不敬則禮不行，禮不行則上下昏，何以長世？”
這是在引用《左傳》，說禮（包括國家制度）是國家的主幹，而敬則是通往禮的車馬。正心誠意固然重要，繁文縟節也必須遵守，如果不守禮制，就缺一個做事標準，全國上下就要亂套。
朱銘猛地來一句：“殷因於夏禮，所損益，可知也……其或繼周者，雖百世，可知也。孔子這段話，我卻更看重‘所損益’三個字。”
商禮是修改夏禮而制定的，周禮是修改商禮而制定的，禮的形式不斷改變，但禮的內涵萬世不變。
朱銘的意思是說，大家都盯著“不變”，但他卻關注於“改變”。
胡安國心中一驚，不只是他，很多官員都開始惴惴不安。
朱銘根本就不是在跟大家商量，而是在發表宣言：老子要改規矩了！
改的可不僅是天命轉移的規矩，肯定還有很多別的規矩。
什麼祖宗之法不可廢？
孔子的“所損益”三個字，就為變法派提供了彈藥。守住禮法的內涵不變即可，剩下的具體表現形式，可以隨著時代變化而改進。
精神內涵不可變，是禮之本、禮之常。
繁文縟節可以變，是禮之末、禮之變。
這符合儒家經義。
朱銘說道：“天命，是我父子匡亂世、濟百姓，以天人感應而自行流轉。與那趙宋何干？讓趙桓禪位，難道不像是乞討得來？也不能說乞討，更像逼著他交出寶物，就活像是從他手裡搶來的。如果要敬天告民，登極大典就足夠了，何必畫蛇添足行禪讓之禮？”
朱銘盯著胡安國說：“你且說說三代以下，哪個皇帝禪讓是自願的？強逼舊君禪讓，還三請三辭，這有半點敬的意思嗎？非但不敬，還欺天愚民！你自認為知曉禮之本末，實則在捨本逐末！”
見朱銘也聽說過自己，胡安國非常興奮，說道：“帝王之命在民心，人君者，其職在養民，有國必先固本，而民為國本也。臣在治國安民一道上，竊與大元帥不謀而合。百姓安樂，則萬民歸心，必尊王攘夷一掃夷狄。然則，民為邦本，君亦為臣綱。只有君王正心守禮，臣子才不會亂心。禪讓之禮，萬萬不可廢！”
朱銘問道：“天命何在？”
胡安國說：“天命不可妄揣，只可感應之。天命轉移，應在民心逆順。得民心者，便得天命矣，正如經略與元帥這般。”
朱銘又問：“吾之天命，既從民心而來，為何要趙宋皇帝禪讓？”
胡安國說：“順理成章。如今民心已定，只缺禪讓之禮，一旦禪讓禮成，天命便告轉移。”
“我不搞禪讓，天命就不在了嗎？民心就會思慕舊宋嗎？”朱銘質問道。
“這……”
胡安國整理措辭道：“禮有本末。正身治人，禮之本也；威儀文辭，禮之末也。今經略已得禮之本，為何要棄禮之末？棄末固不傷本，而未盡其全功也。”
此言一出，群臣不禁點頭，當世大儒說話果然有水平。
胡安國的意思是說，繁文縟節屬於禮的表象，禮的內涵是以心正身而待人。既然已經有內涵了，為什麼要捨棄表象？登基這種大事，應當表裡合一才能完美。他支持搞禪讓，並非什麼捨本逐末，而是本末全都要！
朱銘笑了笑沒有立即反駁。
胡安國繼續說：“禮，國之幹也。敬，禮之輿也。不敬則禮不行，禮不行則上下昏，何以長世？”
這是在引用《左傳》，說禮（包括國家制度）是國家的主幹，而敬則是通往禮的車馬。正心誠意固然重要，繁文縟節也必須遵守，如果不守禮制，就缺一個做事標準，全國上下就要亂套。
朱銘猛地來一句：“殷因於夏禮，所損益，可知也……其或繼周者，雖百世，可知也。孔子這段話，我卻更看重‘所損益’三個字。”
商禮是修改夏禮而制定的，周禮是修改商禮而制定的，禮的形式不斷改變，但禮的內涵萬世不變。
朱銘的意思是說，大家都盯著“不變”，但他卻關注於“改變”。
胡安國心中一驚，不只是他，很多官員都開始惴惴不安。
朱銘根本就不是在跟大家商量，而是在發表宣言：老子要改規矩了！
改的可不僅是天命轉移的規矩，肯定還有很多別的規矩。
什麼祖宗之法不可廢？
孔子的“所損益”三個字，就為變法派提供了彈藥。守住禮法的內涵不變即可，剩下的具體表現形式，可以隨著時代變化而改進。
精神內涵不可變，是禮之本、禮之常。
繁文縟節可以變，是禮之末、禮之變。
這符合儒家經義。
朱銘說道：“天命，是我父子匡亂世、濟百姓，以天人感應而自行流轉。與那趙宋何干？讓趙桓禪位，難道不像是乞討得來？也不能說乞討，更像逼著他交出寶物，就活像是從他手裡搶來的。如果要敬天告民，登極大典就足夠了，何必畫蛇添足行禪讓之禮？”
朱銘盯著胡安國說：“你且說說三代以下，哪個皇帝禪讓是自願的？強逼舊君禪讓，還三請三辭，這有半點敬的意思嗎？非但不敬，還欺天愚民！你自認為知曉禮之本末，實則在捨本逐末！”