王梓鈞 作品
0134【道中講學】(第2頁)
“累死了，歇歇吧！”
爬上一段山坡，有趕考士子直接躺下，也不管地面髒不髒。
送公文的官差、商販、士子、旅客，都決定停下歇一歇。
唯獨那些運茶的鄉兵和民夫，在押茶官差的催促下，繼續不要命的趕路。稍有動作慢的，就會挨一頓罵，懶著不走必然遭受鞭打。
朱銘坐在山坡上，看著一個又一個民夫，從自己面前努力走過。他們的表情再次麻木，彷彿沒有思想的機器。除了眼前的山路，他們眼裡也看不到別的。
“民生多艱啊！”令孤許不由嘆息。
閔子順說：“此吏治敗壞所致，茶馬司的官吏層層剋扣，把擔子都壓在民夫身上。他們完全可以蓄養川馬運貨的，卻連那點錢也不肯出。”
洋州屬於川陝各路里邊，被茶役騷擾最重的地方。
上至官員士紳，下至商賈百姓，皆對此深惡痛絕。利潤都歸於茶馬司，不分給地方半毛錢，卻還要擾亂地方秩序。
可又有什麼辦法？
茶馬司背後站著蔡京，又跟西北邊軍攪得很深，每年能夠撈到無數錢財。茶馬司的一個小官，就敢對地方知州呼來喝去。
棄船步行的第一天，運茶隊伍就走得沒影兒了。
又走半日，朱銘望著河面，那已經不是暗礁了，零零散散的礁石肉眼可見，體型稍大的船根本別想通過。
朱銘沿途觀察山川地形，此刻問李含章：“三郎，諸葛武侯當年兵出斜谷，是怎麼從這裡用流馬運糧的？”
“可能只是以訛傳訛，《三國志》不一定準確。”李含章說。
朱銘猜測道：“有沒有可能，流馬是一種水陸皆可通行的舟車。棧道或道路平穩時，推著車利用輪子前進。翻山越嶺時，卸下車輪，改車為舟，由縴夫拉著前進，只需在部分路段，修築拉縴棧道即可。這裡大船不能通行，小舟卻很容易。”
李含章想了想：“也有這個可能。”
傍晚，便在山中休息。
陳淵盤腿坐在朱銘身邊，其餘應考士子也圍過來。
陳淵問道：“大郎昨日所言知行合一，此亦善也。可如果此人所思所想，皆為惡念，知行合一豈非害人害己？”
“所以要先致良知。”朱銘說。
陳淵搖頭：“孟子言：人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。如此說來，良知可不慮而知，是先天所有，而非後天求得。這番話，與格物致知有衝突。格物所致的知，並非孟子所言良知。”
朱銘在心裡拜了拜王陽明：“無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”
陳淵沉默思索，士子們也在思考。
驀地，陳淵猛然拍手：“此四句，暗合中庸大道：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教！可也出自令尊之口？”
朱銘點頭：“然。”
陳淵感嘆：“元璋兄，真大儒也！”
同樣是那四句話，在不同的人嘴裡說出來，意思是可以剛好相反的，朱銘直接把王陽明的唯心主義變成了唯物主義。
別人怎麼理解都行，但在朱銘這裡，“為善去惡是格物”須先明白事物的道理，再去為善去惡。可以是物理層面的，理解運用物理知識趨利避害；也可以是社會道德層面的，認清社會規律、倫理秩序，以此來懲惡揚善。
爬上一段山坡，有趕考士子直接躺下，也不管地面髒不髒。
送公文的官差、商販、士子、旅客，都決定停下歇一歇。
唯獨那些運茶的鄉兵和民夫，在押茶官差的催促下，繼續不要命的趕路。稍有動作慢的，就會挨一頓罵，懶著不走必然遭受鞭打。
朱銘坐在山坡上，看著一個又一個民夫，從自己面前努力走過。他們的表情再次麻木，彷彿沒有思想的機器。除了眼前的山路，他們眼裡也看不到別的。
“民生多艱啊！”令孤許不由嘆息。
閔子順說：“此吏治敗壞所致，茶馬司的官吏層層剋扣，把擔子都壓在民夫身上。他們完全可以蓄養川馬運貨的，卻連那點錢也不肯出。”
洋州屬於川陝各路里邊，被茶役騷擾最重的地方。
上至官員士紳，下至商賈百姓，皆對此深惡痛絕。利潤都歸於茶馬司，不分給地方半毛錢，卻還要擾亂地方秩序。
可又有什麼辦法？
茶馬司背後站著蔡京，又跟西北邊軍攪得很深，每年能夠撈到無數錢財。茶馬司的一個小官，就敢對地方知州呼來喝去。
棄船步行的第一天，運茶隊伍就走得沒影兒了。
又走半日，朱銘望著河面，那已經不是暗礁了，零零散散的礁石肉眼可見，體型稍大的船根本別想通過。
朱銘沿途觀察山川地形，此刻問李含章：“三郎，諸葛武侯當年兵出斜谷，是怎麼從這裡用流馬運糧的？”
“可能只是以訛傳訛，《三國志》不一定準確。”李含章說。
朱銘猜測道：“有沒有可能，流馬是一種水陸皆可通行的舟車。棧道或道路平穩時，推著車利用輪子前進。翻山越嶺時，卸下車輪，改車為舟，由縴夫拉著前進，只需在部分路段，修築拉縴棧道即可。這裡大船不能通行，小舟卻很容易。”
李含章想了想：“也有這個可能。”
傍晚，便在山中休息。
陳淵盤腿坐在朱銘身邊，其餘應考士子也圍過來。
陳淵問道：“大郎昨日所言知行合一，此亦善也。可如果此人所思所想，皆為惡念，知行合一豈非害人害己？”
“所以要先致良知。”朱銘說。
陳淵搖頭：“孟子言：人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。如此說來，良知可不慮而知，是先天所有，而非後天求得。這番話，與格物致知有衝突。格物所致的知，並非孟子所言良知。”
朱銘在心裡拜了拜王陽明：“無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”
陳淵沉默思索，士子們也在思考。
驀地，陳淵猛然拍手：“此四句，暗合中庸大道：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教！可也出自令尊之口？”
朱銘點頭：“然。”
陳淵感嘆：“元璋兄，真大儒也！”
同樣是那四句話，在不同的人嘴裡說出來，意思是可以剛好相反的，朱銘直接把王陽明的唯心主義變成了唯物主義。
別人怎麼理解都行，但在朱銘這裡，“為善去惡是格物”須先明白事物的道理，再去為善去惡。可以是物理層面的，理解運用物理知識趨利避害；也可以是社會道德層面的，認清社會規律、倫理秩序，以此來懲惡揚善。