吾誰與歸 作品
第六百一十二章 罄南山之竹，書罪未窮(第3頁)
大明國朝的局勢，仍然不容樂觀。
“你們呢，要為了清譽，為了所謂的名聲，跟他們一起蹲大牢嗎？沈自邠到底要幹什麼，為什麼要這麼做，他自己都說清楚了，你們還要繼續跟著鬧下去嗎？”朱翊鈞看著剩下一百多名跪在地上的言官，冷冰冰的問道。
“臣告退！”跪在最後面的一個臣子，一聽皇帝說話，磕了個頭，站起來轉身就走，彷彿是下定了某種決心一樣，頭也不回。
圍著的緹騎看向了陛下，看到陛下揮手，選擇了放行，而後一百多號人作鳥獸散，跑的無影無蹤。
朱翊鈞嘆了口氣，來伏闕的人，朱翊鈞都讓東廠的番子、北鎮撫司的緹騎查了查，大部分人都是看了雜報的文章，來爭西山煤局的，因為多數人都不瞭解真相，而剩下的一部分有問題，但問題也不嚴重，有十一人涉嫌受賄，但不涉及權力尋租。
就是這剩下的一部分，是光收錢不辦事，和當初範應期、王家屏差不太多。
按照馮保的意思，是都抓了，一道斬首示眾，就再沒人敢挑釁皇權了，而緹帥趙夢祐的意思是，把受賄的全抓了，朱翊鈞選擇了就事論事，具體問題具體分析，等閒不進行擴大化。
但必要的時候，還是要瓜蔓連坐。
朱翊鈞這次沒打廷杖，而是直接坐罪問斬。
“先生說朕變得柔仁了，或許先生是對的，國朝日益振奮，有中興景象，朕做事也變得沒有那麼極端了。”朱翊鈞示意小黃門抬走龍椅，頗為感慨的說道。
換成萬曆初年，來伏闕的全都得死，統統都是反賊，具體問題具體分析，說得容易，想要做到難如登天。
真的柔仁嗎？相比較朱翊鈞之前動輒七八百號人午門斬首，大婚前一天監刑而言，的確柔仁了一些，但相比較大明曆朝歷代，朱翊鈞比嘉靖皇帝還要暴戾一些。
朱翊鈞對著海瑞笑著說道：“海總憲，朕無礙，就是大醫官們不放心，再調養幾日，朕也給大醫官添了不少麻煩了，不能再讓他們擔驚受怕了。”
朱翊鈞有點擔心認死理的海瑞彈劾大醫官李時珍和陳實功，手術都是有風險的，大醫官們盡到了告知義務，而且醫術精湛，只是朱翊鈞這發燒來的有些古怪，是意外。
“陛下無礙，實乃天幸，臣以為陛下還是稍微歇息兩日，等養好了龍體，再看奏疏不遲。”海瑞又又又在說皇帝的不是了，不過這次是說皇帝過於勤勉的問題。
太陽打西邊出來了，海瑞覺得皇帝太勤勉要休息，這抱病在身，還是養好身體為主，可持續竭澤而漁，才能長久的收益。
“朕知道了。”朱翊鈞很喜歡海瑞，也很喜歡沈鯉這樣的臣子，他們一身的正氣，他們的存在，就越發顯得貪官汙吏的可惡，但對海瑞這個建議，朱翊鈞只能敷衍，他不打算歇著，該看的奏疏還是要看。
“臣等告退。”海瑞和沈鯉俯首告退。
朱翊鈞晃晃悠悠的回到瞭解刳院的病房裡，這次公開露面，朝臣們都清楚了，皇帝真的沒事兒，生龍活虎鬥賤儒，而不是秘不發喪，京城內外立刻穩定了下來。
朱翊鈞收到了新的一期逍遙逸聞，而這一期逍遙逸聞的內容，則完全是討論宗教對人的異化，關於喇嘛教種種惡行。
意見簍子李贄對此評價為：罄南山之竹，書罪未窮；決東海之波，流惡難盡。
李贄說話素來大膽。
著名批評家、思想家、意見簍子李贄也從沒有說過，海瑞如萬年青草，可以傲霜雪而不可充棟樑！
這顯然是以訛傳訛，其實李贄在《焚書·雜述·八物》認定了海瑞是杉松栝柏的棟樑之材。
完整的意思是：世間的清流之士，可以作為震古爍今的道德楷模，薪火相傳，滔滔不絕。又怎麼可以因他精神的光芒，就說他只可傲霜雪，不可充棟樑呢？
海瑞這樣的杉松栝柏之才得不到重用，絕不是海瑞的問題，那不是海瑞的問題，是誰的問題？
李贄評論張居正說，江陵宰相之傑，故有身後之辱，那會兒張居正被奪了諡號賜官，家裡人被餓死，長子被逼自殺，李贄不是嘲諷，而是說張居正實在是太能幹了，才招致抄家奪諡之辱。
張居正太能幹卻遭受如此的屈辱，那是誰有問題？朝廷有問題，皇帝有問題，大明有問題，容不下這樣的能臣，幹臣。
在這個子不言父過，臣不言君過的年代裡，李贄能這麼說，如此陰陽怪氣，已經是膽大包天了。
喇嘛教分為了黃白花黑紅五派，在草原流行的主要是黃教，也就是密宗，而且是最糟粕的東西，而祭祀用的東西是五肉五液，五肉就是人象馬狗雀的肉，五液就是腦精血屎尿，法杖是人腿骨，法缽是人的天靈蓋，人皮鼓、人頭碗、腿骨笛子、肉蓮花等等，而舉行各種法會，都要用人肉骨血作為媒介。
李贄、林輔成、姚光銘等人組成的遊學團，在開平衛沒有見到這些，因為開平衛離大明很近，當地的寺廟能稱之為僧，但到了歸化城，李贄和林輔成等人就徹底破防了，在他們印象裡，漢傳佛教不幹這些事兒。
而李贄等人主張的滅佛，就是一個目的，逼迫宗教在武力威脅下進行改變，進行世俗化，與大明整體社會相適應。
草原有沒有反抗過這些喇嘛？反抗過，但都被帶走做成了人皮唐卡。
李贄去討一碗水喝，當地的胡人，還是個鐵匠，驚慌無比的說：鐵匠的黑水你喝嗎？
在喇嘛教的教義裡，賤民天生就是賤骨頭，骨頭是黑的，血是黑的，喝的水也是黑的，是不純潔的。
“滅！立刻馬上！下章綏遠總督、綏遠布政司詢問潘季馴、忠順夫人，能不能滅，看看問題在哪裡，困難在哪裡！”朱翊鈞心善，看不了這些，之前已經讓部分沒有度牒的喇嘛還俗了，力度完全不夠！
把這些個喇嘛閹了送礦場挖礦到死都便宜他們了，送解刳院裡做成標本，都嫌他們髒！
“什麼玩意兒！”朱翊鈞連續拍了五六下桌子，憤怒無比的說道。
“潘總督和忠順夫人上來了奏疏。”馮保把兩本奏疏呈送御前。
顯而易見，李贄、林輔成這個遊學團，又被地方衙門當槍使了，有些解決不了的問題，又不太好直接求援，就讓這些個口舌說出來，引起皇帝重視的同時，給出自己的處置辦法。
“誒？不是？潘總督和忠順夫人啥意思？不信佛，信朕？！”朱翊鈞看到了地方給的意見，滅佛不信佛，信什麼？信皇帝。
確切的說是信蕩魔天尊真武大帝，這也是老朱家一貫的宣傳，真武大帝轉世。
按照三娘子的說法，就是真武大帝手一指，天兵天將便踏上了草原，解生靈倒懸之急，蒼生塗炭之危，真武大帝才是真神仙。
朱翊鈞汗都下來了。
“你們呢，要為了清譽，為了所謂的名聲，跟他們一起蹲大牢嗎？沈自邠到底要幹什麼，為什麼要這麼做，他自己都說清楚了，你們還要繼續跟著鬧下去嗎？”朱翊鈞看著剩下一百多名跪在地上的言官，冷冰冰的問道。
“臣告退！”跪在最後面的一個臣子，一聽皇帝說話，磕了個頭，站起來轉身就走，彷彿是下定了某種決心一樣，頭也不回。
圍著的緹騎看向了陛下，看到陛下揮手，選擇了放行，而後一百多號人作鳥獸散，跑的無影無蹤。
朱翊鈞嘆了口氣，來伏闕的人，朱翊鈞都讓東廠的番子、北鎮撫司的緹騎查了查，大部分人都是看了雜報的文章，來爭西山煤局的，因為多數人都不瞭解真相，而剩下的一部分有問題，但問題也不嚴重，有十一人涉嫌受賄，但不涉及權力尋租。
就是這剩下的一部分，是光收錢不辦事，和當初範應期、王家屏差不太多。
按照馮保的意思，是都抓了，一道斬首示眾，就再沒人敢挑釁皇權了，而緹帥趙夢祐的意思是，把受賄的全抓了，朱翊鈞選擇了就事論事，具體問題具體分析，等閒不進行擴大化。
但必要的時候，還是要瓜蔓連坐。
朱翊鈞這次沒打廷杖，而是直接坐罪問斬。
“先生說朕變得柔仁了，或許先生是對的，國朝日益振奮，有中興景象，朕做事也變得沒有那麼極端了。”朱翊鈞示意小黃門抬走龍椅，頗為感慨的說道。
換成萬曆初年，來伏闕的全都得死，統統都是反賊，具體問題具體分析，說得容易，想要做到難如登天。
真的柔仁嗎？相比較朱翊鈞之前動輒七八百號人午門斬首，大婚前一天監刑而言，的確柔仁了一些，但相比較大明曆朝歷代，朱翊鈞比嘉靖皇帝還要暴戾一些。
朱翊鈞對著海瑞笑著說道：“海總憲，朕無礙，就是大醫官們不放心，再調養幾日，朕也給大醫官添了不少麻煩了，不能再讓他們擔驚受怕了。”
朱翊鈞有點擔心認死理的海瑞彈劾大醫官李時珍和陳實功，手術都是有風險的，大醫官們盡到了告知義務，而且醫術精湛，只是朱翊鈞這發燒來的有些古怪，是意外。
“陛下無礙，實乃天幸，臣以為陛下還是稍微歇息兩日，等養好了龍體，再看奏疏不遲。”海瑞又又又在說皇帝的不是了，不過這次是說皇帝過於勤勉的問題。
太陽打西邊出來了，海瑞覺得皇帝太勤勉要休息，這抱病在身，還是養好身體為主，可持續竭澤而漁，才能長久的收益。
“朕知道了。”朱翊鈞很喜歡海瑞，也很喜歡沈鯉這樣的臣子，他們一身的正氣，他們的存在，就越發顯得貪官汙吏的可惡，但對海瑞這個建議，朱翊鈞只能敷衍，他不打算歇著，該看的奏疏還是要看。
“臣等告退。”海瑞和沈鯉俯首告退。
朱翊鈞晃晃悠悠的回到瞭解刳院的病房裡，這次公開露面，朝臣們都清楚了，皇帝真的沒事兒，生龍活虎鬥賤儒，而不是秘不發喪，京城內外立刻穩定了下來。
朱翊鈞收到了新的一期逍遙逸聞，而這一期逍遙逸聞的內容，則完全是討論宗教對人的異化，關於喇嘛教種種惡行。
意見簍子李贄對此評價為：罄南山之竹，書罪未窮；決東海之波，流惡難盡。
李贄說話素來大膽。
著名批評家、思想家、意見簍子李贄也從沒有說過，海瑞如萬年青草，可以傲霜雪而不可充棟樑！
這顯然是以訛傳訛，其實李贄在《焚書·雜述·八物》認定了海瑞是杉松栝柏的棟樑之材。
完整的意思是：世間的清流之士，可以作為震古爍今的道德楷模，薪火相傳，滔滔不絕。又怎麼可以因他精神的光芒，就說他只可傲霜雪，不可充棟樑呢？
海瑞這樣的杉松栝柏之才得不到重用，絕不是海瑞的問題，那不是海瑞的問題，是誰的問題？
李贄評論張居正說，江陵宰相之傑，故有身後之辱，那會兒張居正被奪了諡號賜官，家裡人被餓死，長子被逼自殺，李贄不是嘲諷，而是說張居正實在是太能幹了，才招致抄家奪諡之辱。
張居正太能幹卻遭受如此的屈辱，那是誰有問題？朝廷有問題，皇帝有問題，大明有問題，容不下這樣的能臣，幹臣。
在這個子不言父過，臣不言君過的年代裡，李贄能這麼說，如此陰陽怪氣，已經是膽大包天了。
喇嘛教分為了黃白花黑紅五派，在草原流行的主要是黃教，也就是密宗，而且是最糟粕的東西，而祭祀用的東西是五肉五液，五肉就是人象馬狗雀的肉，五液就是腦精血屎尿，法杖是人腿骨，法缽是人的天靈蓋，人皮鼓、人頭碗、腿骨笛子、肉蓮花等等，而舉行各種法會，都要用人肉骨血作為媒介。
李贄、林輔成、姚光銘等人組成的遊學團，在開平衛沒有見到這些，因為開平衛離大明很近，當地的寺廟能稱之為僧，但到了歸化城，李贄和林輔成等人就徹底破防了，在他們印象裡，漢傳佛教不幹這些事兒。
而李贄等人主張的滅佛，就是一個目的，逼迫宗教在武力威脅下進行改變，進行世俗化，與大明整體社會相適應。
草原有沒有反抗過這些喇嘛？反抗過，但都被帶走做成了人皮唐卡。
李贄去討一碗水喝，當地的胡人，還是個鐵匠，驚慌無比的說：鐵匠的黑水你喝嗎？
在喇嘛教的教義裡，賤民天生就是賤骨頭，骨頭是黑的，血是黑的，喝的水也是黑的，是不純潔的。
“滅！立刻馬上！下章綏遠總督、綏遠布政司詢問潘季馴、忠順夫人，能不能滅，看看問題在哪裡，困難在哪裡！”朱翊鈞心善，看不了這些，之前已經讓部分沒有度牒的喇嘛還俗了，力度完全不夠！
把這些個喇嘛閹了送礦場挖礦到死都便宜他們了，送解刳院裡做成標本，都嫌他們髒！
“什麼玩意兒！”朱翊鈞連續拍了五六下桌子，憤怒無比的說道。
“潘總督和忠順夫人上來了奏疏。”馮保把兩本奏疏呈送御前。
顯而易見，李贄、林輔成這個遊學團，又被地方衙門當槍使了，有些解決不了的問題，又不太好直接求援，就讓這些個口舌說出來，引起皇帝重視的同時，給出自己的處置辦法。
“誒？不是？潘總督和忠順夫人啥意思？不信佛，信朕？！”朱翊鈞看到了地方給的意見，滅佛不信佛，信什麼？信皇帝。
確切的說是信蕩魔天尊真武大帝，這也是老朱家一貫的宣傳，真武大帝轉世。
按照三娘子的說法，就是真武大帝手一指，天兵天將便踏上了草原，解生靈倒懸之急，蒼生塗炭之危，真武大帝才是真神仙。
朱翊鈞汗都下來了。