第五百七十九章 風雨只打飄零客，佛門只渡有錢人。

                李贄當官可能真的卷不過同僚，但是當個意見簍子，就是嘴強王者。

    他只用兩個字，就把宗教為何會誕生，為何會興盛，為何會流傳廣眾，說的明明白白。

    “講得好，剛才就該拿點銀子，作為資助他們去草原的資金。”朱翊鈞表達自己認可的方式就是拿錢，想從他手裡拿錢，可不是那麼容易，可見，李贄和林輔成這對兒意見簍子，做的真的不錯。

    李贄端著手環視了一週後，開口說道：“尚書有云：惟天地萬物父母，惟人萬物之靈。天地乃是萬物的父母，萬物雖然都生於天地之間，唯有人是萬物之靈長，靈，靈性也。”

    “靈性，就是人與萬物之間的區別，而靈性是可以塑造的，如同一張宣紙一樣，在成長的過程中，父母、親朋、師長，都在不斷的塑造這個靈性，進而有了人類的一切。”

    “人有靈性，人清楚的知道自己的存在，清楚的知道生老病死，人活著，都在尋求意義的存在，活著的意義，這是人超越萬物，凌駕於萬物之上的本能，人之所以是人，就是人無法像畜生一樣矇昧無知的活著。”

    “人生在世，命運多舛，未來難卜，個人的命運似乎很難被自己所掌控，總是在隨波逐流，這個時候，就需要一個彼岸的世界，去寄託自己所有的靈性。”

    林輔成等待著眾人消化了一下李贄這番話，李贄從《尚書》的萬物之靈出發，討論人的靈性，人活著就是追求意義，人活著需要一個彼岸的世界。

    “這樣看來，活著的意義，似乎不在於現實之中，而在於那個彼岸，那麼這個彼岸，真的能到達嗎？”林輔成一直等眾人抬起頭，臉上的迷茫消散之後，才疑惑的問道。

    李贄笑著說道：“是啊，看，人活著就是為了追尋活著的意義，進而虛構出了一個彼岸的世界，那麼這個彼岸世界裡，似乎和現實無關，這就是其詭異之處，一旦孜孜不倦的去追求那個虛構的彼岸，那麼活著的意義，並不存在於現實之間。”

    “所以一旦過度追求那個彼岸，人就會活在‘沒有獲得自我’和‘再度失去自我’的矛盾中，活在這種困擾人生的悖論之中，在人心最是迷茫的時候，邪祟就會趁虛而入，因為人生的反覆無常產生的迷茫，人會自然而然的認為，有一種神秘的力量，凌駕於一切之上，在操控著世界的運行。”

    “進而追逐這種神秘的力量。”

    “一個虛構的彼岸，如何才能到達的呢？”

    林輔成點頭說道：“這麼說起來，還是有些太複雜了，李贄，你有什麼案例嗎？”

    “都察院的整日裡叫嚷著法三代之上的賤儒們。”李贄理所當然的說道：“他們就是最具體的案例。”

    朱翊鈞聽到這裡，就直接愣了下，不愧是讓儒學士膽戰心驚的自由派鬥士，討論宗教都能把這幫賤儒拉出來批評一下。

    也不怪李贄和林輔成拿賤儒做例子，因為他們確實符合這個議題。

    李贄大聲的說道：“這些個賤儒們構造了一個虛構的彼岸——三代之上。而後數以千年之間，不斷的完善著這個三代之上的虛構彼岸，將孔子、孟子、朱熹等人不斷的神聖化，不斷的拔高他們的地位，最終儒家，變成了儒教。”

    “將人塑造為神聖形象，就是造神！他們圍繞在儒這個神像之下，開始了不斷的自我異化，和他人異化。”

    “是的，矛盾無處不在，在宗教裡也是如此，自己不斷說服自己的異化，和他人說服自己的異化，自己的靈性和他人的靈性之間的碰撞，就是矛盾激化之處！”

    “在自我異化和他我異化之中，人的靈性逐漸虛妄，脫離現實，最終人的靈性被虛妄的彼岸徹底異化，人的靈性變成了宗教的本能，進而成為了畜生。”

    林輔成立刻說道：“你把矛盾說捧到如此高度，何嘗不是在塑造一種神聖形象？何嘗不是在造神呢？你造的是什麼神？是江陵公嗎？”

    李贄搖頭，如果把矛盾說神聖化，送進神龕裡，那矛盾說還是矛盾說嗎？一如那些個儒學經典，可能是那個時代最合適的辦法，但現在依舊在生搬硬套，真的合適嗎？

    李贄思索了下開口說道：“矛盾說這是給人一個思考問題的辦法，讓人不要片面的去看待問題，這不是神聖化，它是人在苦海泛舟的一把船槳罷了，你若是不想用，完全可以隨波逐流，它並不需要放到神龕裡，去時時供奉。”

    “陛下搗毀了世修降表的孔府，非但不會對夫子造成任何的影響，反而將孔夫子從那個藏汙納垢的孔府裡解救了出來。”

    “與其擔心矛盾說被神聖化，不如擔心矛盾說被棄之不用。”

    林輔成愣了愣問道：“李大師何出此言？”

    李贄一臉無奈的說道：“你想啊，矛盾說講什麼？講自上而下，同樣也講自下而上，這一個問題一旦自下而上的講，那這個問題裡，誰的利益會受損？肉食者。”

    “肉食者怎麼可能允許這樣的學問大行其道？也就是現在仁天子御極之世，才能有如此的景象，等到事後，恐怕矛盾說就會被掃進舊書堆裡，所有人再次擁抱儒學，這樣最是輕鬆。”

    當時只道是尋常，是一種很普遍的現象，因為人們活在當下，對這一切習以為常，認為世界本該如此，但其實萬曆年間的萬曆維新，是一種很特殊很特殊的時間，過去了也就過去了。

    “真的會發生嗎？”朱翊鈞拍了拍憑欄，忽然大聲的問道。

    李贄直接嚇了一跳，他當然知道是黃公子也就是皇帝陛下在問，聚談是聚談，奏對是奏對，是完全兩個不同的概念。

    “黃公子，一定會的，矛盾說總是講，矛盾相繼，此消彼長。”李贄趕忙說道，歷史總是在翻燒餅。

    從永樂年間做禮部尚書一直做到了天順年間的胡濙就是典型。

    胡濙曾經自嘲，做了三十六年的禮部尚書，歷任五朝，著實是可笑至極，反覆小人耳。

    胡濙作為禮部尚書，他時而堅定的支持開海，時而堅定的反對開海；時而堅定的支持衛所儒學堂，時而堅定的合併衛儒學堂；時而堅定的支持開邊北伐，時而堅定的反對開邊北伐；

    他堅定的支持和反對與民爭利；他堅定的支持和反對住坐工匠法；他堅定的支持和反對外戚封爵。

    胡濙的反覆無常，就是因為時勢在變，歷史的總是在翻燒餅，總是在循環不止，在胡濙身上體現的淋漓盡致。

    矛盾說也無法擺脫這個宿命，現在人們將矛盾說視為必讀之物，等到過了萬曆維新這個時間，大家也都會堅決的反對它，世事似乎總是如此。

    “咱偏不信這個邪！”朱翊鈞揮了揮袖子，自己去一邊生悶氣了，示意二人繼續聚談。

    朱翊鈞當然知道這兩個人說的是對的，神武如太祖高皇帝也管不了身後事。