吾誰與歸 作品
第九十六章 公與私，根本難不倒元輔先生！(第2頁)
張居正在藉著嚴嵩來確定公與私的定義。
關於君國一體的話，張居正也只能言盡於此，懂的都懂，不懂張居正也沒辦法細說。
作為攝政之人，他大聲喊出君國並非一體，一就是一，二就是二這種話來，怕是明天就跟高拱一個下場了。
張居正並不打算謀朝篡位，所以話到了嚴嵩忠君而不體國，就夠了，再細說，就是不能觸碰的滑梯了。
“何為公？”朱翊鈞聽明白了張居正的意思，他能聽懂，一就是一，二就是二，本身就是朱翊鈞問張居正何為孝，長幼尊卑為孝的時候，區分君父一體時候說出來的。
張居正露出了一個輕鬆的神情，陛下得虧沒有繼續深挖君國是否一體的問題，而是問起了公的定義。
小皇帝是極其不負責任的，掄起赤子之心、純白至質的大錘，敲碎了張居正不惑之年建立的堅實的認知世界，卻不負責重建，讓張居正一個人艱難探索而重建。
要是小皇帝非要糾纏這君父、君國是否一體的事兒，張居正就打算直接不幹了，這講筵誰愛來誰來！
問！問！問！那是能問的東西嗎！
張居正端起了手，他對公已經有了明確的定義，雖然這個過程很是艱難，但是國事凋零，給了他很多的例子去觀察，去確定這個概念，就變的輕易而簡單。他笑著說道：“《易·繫辭上》曰：:方以類聚，物以群分，吉凶生矣。”
“《戰國策·齊策三》曰：物以類聚，人以群分。”
“人們總是把有著相同特徵的事物歸為一類，比如馬，有後山馬、駑馬、騏驥、千里馬、大宛馬，但它們都是馬。”
“而人們也總是因為地域、親朋、志向、品行、愛好等等成為一個個的群體，這就是人以群分。”
“《論語·衛靈公》曰：君子矜而不爭，群而不黨。”
“所以，公就是群，但群不是公。”
朱翊鈞聽聞疑惑的說道：“公既然是群，為何群不是公呢？”
張居正想了想說道：“臣要解釋清楚這個問題，需要就徐階之案為例。”
“徐璠和徐階是父子，華亭徐氏是一家，這是群，面對朝廷旨意之時，徐階或者說徐家，只能還田，否則斧鉞加身。”
“而華亭徐氏、大石頭沈氏、崑山顧氏，又是一個群，他們是松江府的縉紳，他們彼此姻親兩百年之久，對於朝廷查清楚侵佔並要求還田的政令，是願意付出一定代價的還田的，比如拿到船引開海，因為徐氏、沈氏、顧氏，本身就有布莊和糧莊，他們在開海事中佔據了有利地位。”
“而南衙地面十四府的縉紳又是一個群，他們彼此遙相呼應，相映成林，彼此默契，對於朝廷的清理侵佔事，是極為牴觸的，因為只要有改變，就會有損失，很有可能在海貿事中，過往地位不在，他們極為抗拒而不肯妥協，所以徐璠殺人傷人。”
“所以，大明有各式各樣、林林總總的群，所有的群，構成了一個整體，那就是公。公是群，但群不是公。”
張居正覺得自己講的太過於複雜了，小皇帝能不能清楚的明白他對公的定義，讓他比較擔心。
朱翊鈞想了想說道：“就是包含與被包含的關係嗎？公包含群，群被包含在公之內。”
“先生以一家一戶為一群而論，擴展為了公。”
“朕德涼幼衝，不知所云，也試著舉例。”
“朕和雲南邊方的冉氏女子都為大明人，我們的關係就是同宗同族同國，當有人傷害到了大明的利益時，比如南衙縉紳這個群，侵佔田畝，導致朝廷稅賦不足，無力安定天下，大明顛沛，朕和冉氏女子的利益，都受到了傷害。”
“在這個過程中，縉紳這個群，這個關係更為簡單的群，傷害到了關係更為複雜的天下的公。”
“當群因為關係進一步擴大的時候，公在上，而群在下。”
“相比較一家一戶的群，城中一坊城外一里（一百一十戶為一里）為公；相比較城中一坊或者城外一里為群，縣州為公；相比較縣州為群，則府道為公；相比較府道為群，則天下為公。”
“天下為[we公也。”
張居正聽聞陛下這個根據關係的複雜程度，累層遞進確定群和公具體而明確定義的時候，心服口服的說道：“陛下睿哲英明，人以群而分，公為群，而群非公；公大而群小，公在上，而群在下，天下為[we公。”
人是群的基本構成單元，根據關係，可以把人劃分為一個個的群。
而關係更復雜涉及到的人更多的大群，向下包含關係簡單、涉及到的人更少的小群。
最大的大群就是天下，包含了天下人，這就是天下最大的公，天下為公。
一旦解釋清楚了公，與之相對應的就是私。
朱翊鈞想了想說道：“兩廣總督殷正茂驅逐了小佛郎機人是為公，而兩廣縉紳為了做買賣，聯合小佛郎機人，輸賄給廣東海道副使汪柏、都指揮使黃慶竊居濠鏡為私。”
“殷正茂言給小佛郎機人加稅，為公，萬士和為每到商議到有可能損害縉紳利益時胡攪蠻纏，為私。”
“工部拒絕武清伯索要銀錢修房，為公，孃親為了四千兩銀子問國帑要錢給武清伯修房子為私。”
“朝廷為天下稅賦清理南衙十四府七萬頃田，為公，徐氏、沈氏、顧氏等螳臂當車，為私。”
“這麼一說的話，小佛郎機人加稅是公事，就不該供養宮中私帑，理應入國帑；而宮中也不該拿戶部的錢賞賜武清伯，讓戶部背這個虧空和窟窿。這都是賄政之弊，恐有姑息之患。”
張居正一愣，自己又被迴旋鏢給擊中了！
徐階說的吏治上賄政之大弊和姑息之大弊，是抄襲張居正在嘉靖三十二年的《論時政疏》，這兩句是他張居正提出來的，現在，被皇帝用迴旋鏢打在了張居正的身上。
殷正茂的懲罰性關稅供養皇帝是賄賂皇帝，為的就是皇帝姑息張居正。
這小皇帝，多少有點不知好歹了！窮的都到外廷討飯吃了，還一副大義凜然，道貌岸然的樣子！
張居正想了想說道：“陛下，臣是循吏，一切以成事為主，矛盾存在於萬物之中，沖和為宜，形而上的認知，往往和形而下的踐履之實為矛盾，臣為踐履之實為準，殷正茂為臣之門下，遠在極南，若是加稅不供養陛下，恐天下非議。”
小皇帝是小常有理，張居正是大常有理，就你小皇帝會迴旋鏢，他張居正就不會迴旋鏢了嗎？
矛盾說可是以楊博君子還是小人問題延伸出來的問題，具體事情具體分析，可是皇帝陛下的金口玉言！
“君國一體，君父一體，天下為公，殷正茂有恭順之心，王國光也有恭順之心。若是殷正茂不把加稅給宮裡，他在極南時日無多，恐無法安定極南；若非張誠為天使決斷，國帑今年也不會多這十二萬一千兩銀子，進退有度。”張居正再俯首說道。
君主就是天下，天下就是君主，這是形而下的踐履之實，張居正他不倚著皇權，做不成事兒，張居正太清楚這一點了，就以張四維還朝之事為例，若不是小皇帝以貌寢為由不肯讓張四維回來，張居正也只能看著張四維回朝，做《世宗實錄》的副總裁，等到修成的那天入閣。
張四維入了閣，那張居正做事，還能對晉黨窮追猛打？
這就是目前天下的基本格局，張居正劃出了條線，君國一體，君父一體，皇帝威福之權不可觸犯，日後奏對，不能越過這條線，越過之後，張居正就會閉嘴。
“公私之分，先生鞭辟入裡，乃不器大才也。”朱翊鈞認真想了想說道：“朕剛才所言，和清流很像，不腳踏實地，高談闊論，不基於事實說話了，謝先生教誨。”
“臣愧不敢當。”張居正趕忙回禮。
張居正想了想俯首說道：“陛下，鹽徒拒捕，海風覆舟，在往時誠為常事，然，今日清丈查侵佔有不平之鳴也，惡人欺隱，自為私之心重，故與人謀害。要之主上睿明，揆度事理，衡鑑明允，其輕重予奪，必不有乖於情法之中。”
小皇帝知道張居正說的是什麼意思，大意就是南衙諸官被潑髒水，有人在刻意汙衊罷了，張居正也是怕小皇帝對這一眾大臣產生了猜忌之心，故此說明。
朱翊鈞露出了一絲溫和的笑容說道：“那就繼續講筵吧。”
關於君國一體的話，張居正也只能言盡於此，懂的都懂，不懂張居正也沒辦法細說。
作為攝政之人，他大聲喊出君國並非一體，一就是一，二就是二這種話來，怕是明天就跟高拱一個下場了。
張居正並不打算謀朝篡位，所以話到了嚴嵩忠君而不體國，就夠了，再細說，就是不能觸碰的滑梯了。
“何為公？”朱翊鈞聽明白了張居正的意思，他能聽懂，一就是一，二就是二，本身就是朱翊鈞問張居正何為孝，長幼尊卑為孝的時候，區分君父一體時候說出來的。
張居正露出了一個輕鬆的神情，陛下得虧沒有繼續深挖君國是否一體的問題，而是問起了公的定義。
小皇帝是極其不負責任的，掄起赤子之心、純白至質的大錘，敲碎了張居正不惑之年建立的堅實的認知世界，卻不負責重建，讓張居正一個人艱難探索而重建。
要是小皇帝非要糾纏這君父、君國是否一體的事兒，張居正就打算直接不幹了，這講筵誰愛來誰來！
問！問！問！那是能問的東西嗎！
張居正端起了手，他對公已經有了明確的定義，雖然這個過程很是艱難，但是國事凋零，給了他很多的例子去觀察，去確定這個概念，就變的輕易而簡單。他笑著說道：“《易·繫辭上》曰：:方以類聚，物以群分，吉凶生矣。”
“《戰國策·齊策三》曰：物以類聚，人以群分。”
“人們總是把有著相同特徵的事物歸為一類，比如馬，有後山馬、駑馬、騏驥、千里馬、大宛馬，但它們都是馬。”
“而人們也總是因為地域、親朋、志向、品行、愛好等等成為一個個的群體，這就是人以群分。”
“《論語·衛靈公》曰：君子矜而不爭，群而不黨。”
“所以，公就是群，但群不是公。”
朱翊鈞聽聞疑惑的說道：“公既然是群，為何群不是公呢？”
張居正想了想說道：“臣要解釋清楚這個問題，需要就徐階之案為例。”
“徐璠和徐階是父子，華亭徐氏是一家，這是群，面對朝廷旨意之時，徐階或者說徐家，只能還田，否則斧鉞加身。”
“而華亭徐氏、大石頭沈氏、崑山顧氏，又是一個群，他們是松江府的縉紳，他們彼此姻親兩百年之久，對於朝廷查清楚侵佔並要求還田的政令，是願意付出一定代價的還田的，比如拿到船引開海，因為徐氏、沈氏、顧氏，本身就有布莊和糧莊，他們在開海事中佔據了有利地位。”
“而南衙地面十四府的縉紳又是一個群，他們彼此遙相呼應，相映成林，彼此默契，對於朝廷的清理侵佔事，是極為牴觸的，因為只要有改變，就會有損失，很有可能在海貿事中，過往地位不在，他們極為抗拒而不肯妥協，所以徐璠殺人傷人。”
“所以，大明有各式各樣、林林總總的群，所有的群，構成了一個整體，那就是公。公是群，但群不是公。”
張居正覺得自己講的太過於複雜了，小皇帝能不能清楚的明白他對公的定義，讓他比較擔心。
朱翊鈞想了想說道：“就是包含與被包含的關係嗎？公包含群，群被包含在公之內。”
“先生以一家一戶為一群而論，擴展為了公。”
“朕德涼幼衝，不知所云，也試著舉例。”
“朕和雲南邊方的冉氏女子都為大明人，我們的關係就是同宗同族同國，當有人傷害到了大明的利益時，比如南衙縉紳這個群，侵佔田畝，導致朝廷稅賦不足，無力安定天下，大明顛沛，朕和冉氏女子的利益，都受到了傷害。”
“在這個過程中，縉紳這個群，這個關係更為簡單的群，傷害到了關係更為複雜的天下的公。”
“當群因為關係進一步擴大的時候，公在上，而群在下。”
“相比較一家一戶的群，城中一坊城外一里（一百一十戶為一里）為公；相比較城中一坊或者城外一里為群，縣州為公；相比較縣州為群，則府道為公；相比較府道為群，則天下為公。”
“天下為[we公也。”
張居正聽聞陛下這個根據關係的複雜程度，累層遞進確定群和公具體而明確定義的時候，心服口服的說道：“陛下睿哲英明，人以群而分，公為群，而群非公；公大而群小，公在上，而群在下，天下為[we公。”
人是群的基本構成單元，根據關係，可以把人劃分為一個個的群。
而關係更復雜涉及到的人更多的大群，向下包含關係簡單、涉及到的人更少的小群。
最大的大群就是天下，包含了天下人，這就是天下最大的公，天下為公。
一旦解釋清楚了公，與之相對應的就是私。
朱翊鈞想了想說道：“兩廣總督殷正茂驅逐了小佛郎機人是為公，而兩廣縉紳為了做買賣，聯合小佛郎機人，輸賄給廣東海道副使汪柏、都指揮使黃慶竊居濠鏡為私。”
“殷正茂言給小佛郎機人加稅，為公，萬士和為每到商議到有可能損害縉紳利益時胡攪蠻纏，為私。”
“工部拒絕武清伯索要銀錢修房，為公，孃親為了四千兩銀子問國帑要錢給武清伯修房子為私。”
“朝廷為天下稅賦清理南衙十四府七萬頃田，為公，徐氏、沈氏、顧氏等螳臂當車，為私。”
“這麼一說的話，小佛郎機人加稅是公事，就不該供養宮中私帑，理應入國帑；而宮中也不該拿戶部的錢賞賜武清伯，讓戶部背這個虧空和窟窿。這都是賄政之弊，恐有姑息之患。”
張居正一愣，自己又被迴旋鏢給擊中了！
徐階說的吏治上賄政之大弊和姑息之大弊，是抄襲張居正在嘉靖三十二年的《論時政疏》，這兩句是他張居正提出來的，現在，被皇帝用迴旋鏢打在了張居正的身上。
殷正茂的懲罰性關稅供養皇帝是賄賂皇帝，為的就是皇帝姑息張居正。
這小皇帝，多少有點不知好歹了！窮的都到外廷討飯吃了，還一副大義凜然，道貌岸然的樣子！
張居正想了想說道：“陛下，臣是循吏，一切以成事為主，矛盾存在於萬物之中，沖和為宜，形而上的認知，往往和形而下的踐履之實為矛盾，臣為踐履之實為準，殷正茂為臣之門下，遠在極南，若是加稅不供養陛下，恐天下非議。”
小皇帝是小常有理，張居正是大常有理，就你小皇帝會迴旋鏢，他張居正就不會迴旋鏢了嗎？
矛盾說可是以楊博君子還是小人問題延伸出來的問題，具體事情具體分析，可是皇帝陛下的金口玉言！
“君國一體，君父一體，天下為公，殷正茂有恭順之心，王國光也有恭順之心。若是殷正茂不把加稅給宮裡，他在極南時日無多，恐無法安定極南；若非張誠為天使決斷，國帑今年也不會多這十二萬一千兩銀子，進退有度。”張居正再俯首說道。
君主就是天下，天下就是君主，這是形而下的踐履之實，張居正他不倚著皇權，做不成事兒，張居正太清楚這一點了，就以張四維還朝之事為例，若不是小皇帝以貌寢為由不肯讓張四維回來，張居正也只能看著張四維回朝，做《世宗實錄》的副總裁，等到修成的那天入閣。
張四維入了閣，那張居正做事，還能對晉黨窮追猛打？
這就是目前天下的基本格局，張居正劃出了條線，君國一體，君父一體，皇帝威福之權不可觸犯，日後奏對，不能越過這條線，越過之後，張居正就會閉嘴。
“公私之分，先生鞭辟入裡，乃不器大才也。”朱翊鈞認真想了想說道：“朕剛才所言，和清流很像，不腳踏實地，高談闊論，不基於事實說話了，謝先生教誨。”
“臣愧不敢當。”張居正趕忙回禮。
張居正想了想俯首說道：“陛下，鹽徒拒捕，海風覆舟，在往時誠為常事，然，今日清丈查侵佔有不平之鳴也，惡人欺隱，自為私之心重，故與人謀害。要之主上睿明，揆度事理，衡鑑明允，其輕重予奪，必不有乖於情法之中。”
小皇帝知道張居正說的是什麼意思，大意就是南衙諸官被潑髒水，有人在刻意汙衊罷了，張居正也是怕小皇帝對這一眾大臣產生了猜忌之心，故此說明。
朱翊鈞露出了一絲溫和的笑容說道：“那就繼續講筵吧。”