第627章 修真者與修仙者

　　武道之修煉，一共有煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道四大階段，而《易筋經》與《洗髓經》所闡述的只有煉精化氣的相關內容，至於後面的三個階段，並未有所提及。

　　所謂的煉精化氣，其實就是易筋鍛骨和洗髓換血，目的是為了強健體魄，使身體素質達到巔峰極限。

　　不過，這僅僅只是表象，人體還有更深層次的潛能留待發掘。

　　所以，在易筋鍛骨和洗髓換血之後，又有強脈通竅，以及氣行全身。

　　這一過程就是煉氣化神，為修煉武道的第二階段。

　　而達摩只寫了《易筋經》和《洗髓經》，對於之後的修煉內容，僅僅在口頭上有過一些隻言片語，但很少有人能夠領悟。

　　直到元朝時期，另一位武學大宗師橫空出世，他就是武當山的創始人張三丰。

　　都知道張三丰創出了太極拳，但他的武道拳術就跟當世主流的少林功法不太一樣，提倡練氣不練力，重意不重形，並講求以靜制動，後發制人。

　　從此，武林就有了兩大泰山北斗，開啟了雙雄並立時代，也漸漸有了內家和外家的說法。

　　首先，是用來區分佛與道，將少林拳視為外家，把武當拳視為內家。

　　這是因為，達摩祖師是印度人，佛教同樣源於印度，是從國外傳來的東西，故稱“外”；而三豐老祖是本國人，道教是本國的國教，土生土長，故為“內”。

　　其次，是用來區分剛與柔。少林武功剛猛無儔，露形於外，武當武功陰柔纏綿，藏形於內。

　　要知道，剛易現，而柔不顯；於是乎，剛見於外，而柔蘊於內。

　　第三，是用來區分動和靜。“外”是先發制人，“內”是以靜制動。

　　在古代的哲學家看來，常把動者視為犯，靜者視為守。那麼在兩者相搏之時，動者為先，是進犯侵略，即外來之敵；而靜者為後，是防守反擊，即保家衛國。

　　如此一來，兩者之內外關係便一目瞭然。