第258章 本來無一物，何處惹塵埃

    師傅和神秀，應該是同一座寺廟裡的師兄弟。
 


    也可以更準確的說。
 


    二十餘萬年前的腐朽和神秀，其實是師兄和師弟的關係。
 


    ……
 


    神秀證道帝尊之前，一直都以神秀為名。
 


    祂生於盛唐時代，李姓，少習經史，博學多聞。
 


    神秀自幼聰慧，頗具慧根佛性，性子豁達沉穩，溫潤隨和。
 


    祂修的也是正統佛經，根基深厚，悟性超俗。
 


    至於修行的資質……
 


    能道佛雙修，且一路修行到超脫大帝的境界，想必就不用多費口舌渲染了。
 


    謙虛而不誇張的說。
 


    神農帝子和軒轅帝子，在修行資質這一方面，並沒有給神秀帝尊提鞋的資格。
 


    在神秀年輕的那個時代，並沒有腐朽的名字和蹤影。
 


    而且更誇張的是，神秀並非一枝獨秀。
 


    祂還有一個師弟，出身路子野，但許多時候卻比神秀更加耀眼奪目。
 


    慧能。
 


    這是腐朽出世之前，用過的法號。
 


    慧能的身世要比神秀悽慘貧苦的多。
 


    據古籍記載
 


    慧能三歲喪父，稍長大一些年歲，就靠賣柴來贍養母辛苦度日。
 


    後來拜入佛門，慧能展現出超脫世人的悟性和慧根。
 


    他沒有那麼多的道經佛典的積累，修行參悟的路子又歪又野，但偏偏在某些時候比神秀還要高出一頭。
 


    最經典的一段故事，就是神秀與慧能作偈論經。
 


    （作詩論佛經，四句為一偈。）
 


    神秀說：「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」
 


    釋義為：
 


    修身如同菩提樹，心境要像明亮的鏡子。
 


    時時不斷地將心鏡撣拂擦拭，不讓它被塵垢汙染障蔽了光明的本性。
 


    而惠能作的偈是：
 


    「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。」
 


    釋義為：
 


    菩提是本我的智慧，
 


    明鏡是你我的清靜心。
 


    如果本來清靜，哪裡會染上什麼塵埃？
 


    這場做偈之爭看上去是慧能更勝一籌，更受寺廟賞識讚許。
 


    但或許是因為“木秀於林，風必摧之;行高於人,眾必非之。”
 


    這場作偈反而為慧能引來了不必要的禍端。
 


    彼時的佛教寺院內，爭奪宗祖地位的競爭異常激烈。
 


    惠能是一個外來的野路子，也自然多次被排擠，甚至遇險。
 


    最後藏跡於獵人群伍之中，隱居了十五年之久。
 


    也是因此，同一對師兄弟，走上了截然不同的兩條道路。