第三百一十九章：五臺山

喬峰下了少室山，不見了養父母，雖然不知對方的身份，料想帶走養父母的人應該會以此來要挾自己，與其自己大海撈針式地慢慢找，還不如等對頭上門通知自己赴會。

於是喬峰找了兩天之後不再漫無目的地亂竄，而是直接朝著五臺山趕去，去找智光和尚確認帶頭大哥的真實身份。

一路上，喬峰也不刻意隱藏自己的行蹤，一改以往當丐幫幫主時小心低調的作風，一路鮮衣怒馬，招搖過市。

三日工夫，喬峰便從少室山下，一路趕到了代州雁門縣。喬峰進了城，向人打聽智光和尚所在，有人告訴他此間三十里外，有座文殊院，智光大師便在那裡掛單。

喬峰謝了那人，一路縱馬疾馳，不多時，便來到了五臺山下。

喬峰將馬匹栓在一棵大松樹下，自己順著石階一路上山。

這五臺山相傳乃是文殊菩薩的道場，後世之人稱其為佛教四大名山之首。其實五臺山並非一座山，而是一系列山峰群組成的山脈。

幾百年來，五臺山上香火鼎盛，誦經不絕，山上大大小小的寺廟少說也有上百間，其中不乏多座敕造寺院，多有歷朝帝王前來參拜。由此向北三十餘里，就是著名的雁門關。

昔年唐人李賀有古風《雁門太守行》一篇傳誦後世。唐時，雁門關在北方的地位並不像此時這般重要，自唐太宗李世民時擊敗突厥之後，雁門，更多地是作為一個邊軍的後勤補給關隘。

不過由於五代之時，燕雲十六州的失陷，使得整個北方除了雁門關之外近乎無險可守。雁門若破，幾十萬遼軍即可順勢南下，一馬平川，兵鋒直抵太原，飲馬黃河，將戰火燒便整個中原大地。

因此，自太宗朝以來，歷代大宋官家都十分重視雁門關的防禦問題。整個雁門一帶號稱陳兵十萬，真乃山河形盛，北國鎖鑰。

喬峰拾階而上，沒來由地感到一陣輕鬆，似乎內心裡有一種感覺：來到這裡，最終一切都會有答桉。

喬峰走了幾百步，半山腰的亭子內有知客僧上前來行了一禮：“請問這位施主，上山來所為何事？”

喬峰想了想，覺得如果自己說自己是喬峰的話，難免會有麻煩，為了免去枝結便說道：“在下蕭峰，此次前來是為了求見智光大師的，請小師父代為通傳一聲。”

蕭這個姓氏雖說是大遼後族之姓氏，但是自宋遼澶淵之盟以後，百年下來邊關漢人與契丹人逐漸交流融合，如今北地漢人姓蕭者也不乏人在。

那小沙彌聽了，倒也不覺奇怪，又見眼前的大漢身材高大，相貌不凡，一行一舉透著一股康慨豪邁的豪傑氣度，便知來者定非普通人。當下不敢怠慢，又向喬峰行了一禮道：“原來是蕭施主。有失遠迎，且請在此稍坐片刻，待小僧去知會智光師父。”

於是那小沙彌將喬峰留在亭子裡等候，自己進了寺門去找智光和尚。

喬峰一個人坐在亭子裡，張目四顧。寺院內的鐘聲不時傳來，於這深山古剎之中反而更添了幾分靜謐、肅穆。寺門口，兩尊金剛力士揮舞著拳頭，張開大口望向山門之外。空氣中，有信香的香氣不時傳來，令人精神一震。

大約過了半炷香的工夫，那小沙彌又回來了。他來到喬峰面前，恭敬地行了一禮道：“蕭施主，智光大師已經在等你了，請您隨小僧過來。”

喬峰站起來一抱拳道：“有勞小師父了。”

於是喬峰隨著小沙彌一路穿廊過巷，走了大約一盞茶的工夫來到一座偏院前。