第188章 何以如此，又憑何如此！

                周徹沒有上來就動武，更沒有嚷嚷著要抓人。



    這使得學子們大鬆一口氣！



    六殿下是來求學論道的，那再好不過！



    倘若他要壞了規矩，自己等人不噴他吧，又誤了功在千秋的傳經之事。



    噴他吧，他畢竟是位英雄皇子，有道德負擔。



    “有彌天之勇，更兼好學重士，六殿下果有人君氣度！”



    儒生們非但不反感，反而愈發歡喜。



    周徹的參與，勢必會讓今日更精彩。



    同樣，李清彥，避無可避！



    而李清彥也無愧名聲，他沒有來一句‘儒法並行’敷衍周徹，而是給出了更具體的說法：



    “儒為道、為骨，法為術、為皮。”



    “儒是路之所向，法為行路之法。”



    “所謂儒治，即為‘德治’與‘禮治’，以達到民有德、上下有序、尊卑有禮，舉世皆和的最終目的。”



    “所謂法治，即以賞罰維持‘法’之權威，以嚴刑懲治維持秩序，使民不敢不法。”



    “法太重則無情，官民生怨；儒太重則至性，行事無度，皆有礙天下。”



    “故我言，法為儒之基，儒為法之尊，此所謂儒法也。”



    這一番解析，沒有任何敷衍。



    因為他只要敷衍，敷衍的便不只是周徹，還有場中學子，還有天下人——更有他自己的專業！



    儒法之論，自古有之，許多儒生學生無人引導，困頓於此多年。



    今得李清彥此言，猶如醍醐灌頂，面露狂喜之色。



    名師一言，勝讀十年！



    “原來如此。”周徹有恍然狀，又道：“依我朝例，舉孝廉之制，屬儒治、還是法治？”



    “孝廉制度為太祖高皇帝所創，乃高皇帝仁義治世之典，開三百載讀書人之先路，亦為天下忠孝者之所向，自是儒治。”李清彥笑道：“這是很基礎的，殿下幼時不曾學過麼？”



    “而後漸成制度，凡我朝命官，都由孝廉出；各府衙之吏，也以孝廉為模，或忠孝聞名一方、或有過人之能，方由主官舉而為吏，是麼？”周徹反問。



    李清彥頷首：“能舉一反三，殿下進步神速。”



    再這樣下去，怕是要傳他成了周徹‘儒法之師’了。



    但周徹並不著急，緊接著又丟出一個問題：“先有太祖之儒治，而後由此成制度，轉為法治——如此，儒大於法，是麼？”