重平 作品
第五十一章 問鼎後期： 文火點三魂(第2頁)
修士所修的金丹，必須是修士的精氣神完全充足，所以在問鼎後期要用文火點燃三魂。
前人曰：“月之圓存乎口訣，時之子妙在心傳。”又曰：“周天息數微微數，玉漏聲寒滴滴符。”此即口口相傳之周天火候也。又云：“萬賴風初起，千山月正圓，急須行正令，便可運周天。”教人行功於自然符合之密旨也。
“凡煉丹，隨正子時陽氣起火則火力全，他時不然。蓋夜半正子時，太陽在北方，正人身氣到尾閶關節，此時起火又正值身中陰極陽生之候，以天地間之正子時值人身之活子時一齊發動，則內外相合，方是天人合發妙機，得以全盜天地之造化而成丹。”
鹿驪修煉得益於他有一位良師，這良師就是喜鵲先生。
每到修煉的重要關頭，喜鵲先生就開言指導：
“第其所論周天之數，謂在自子至巳陽時六位，應乾之策共得二百一十六數，內除卯陽三十六數應沐浴息火不用，實行一百八十數；其在自午至亥陰時六位，應坤之策共得一百四十四數，內除酉陰二十四數應沐浴停符不用，實行一百二十數；合成三百息，連沐浴總計之，合成三百六十息，閏餘尚有二十四數，即為三百八十四息。
前人云“周天息數微微數”，“玉漏聲寒滴滴符”，以醒學人下手功訣，原教人喻息數於平時準周天而神運，以清靜自然為運用者是也。所謂“火候不用時、冬至不在子。及其沐浴法，卯酉時虛比”是也。功夫到此，但將“微微滴滴”字樣默會循行，自然意無滲漏，只覺心息相依，息調心靜，即是玉液還丹告成之候矣！
前賢又曰：“聖人傳藥不傳火，從來火候少人知。莫將火候為兒戲，須共神仙仔細推。”是可知不傳火者，正恐學人習用其說，而有礙於火候，故曰：“莫為兒戲，須共細推。”學人要知藥即是火，火即是藥；自身心既交而採取，則謂之藥；身心既妙合以凝而刻意保合太和，則謂之火。豈可以吸天風、吞地液、掐掌輪位、逐宮運行以為運周天之火候？幾同於唱籌量沙、撓亂真意，竟犯火候為兒戲之戒耶？這一點你須明辨之。
前人曰：“月之圓存乎口訣，時之子妙在心傳。”又曰：“周天息數微微數，玉漏聲寒滴滴符。”此即口口相傳之周天火候也。又云：“萬賴風初起，千山月正圓，急須行正令，便可運周天。”教人行功於自然符合之密旨也。
“凡煉丹，隨正子時陽氣起火則火力全，他時不然。蓋夜半正子時，太陽在北方，正人身氣到尾閶關節，此時起火又正值身中陰極陽生之候，以天地間之正子時值人身之活子時一齊發動，則內外相合，方是天人合發妙機，得以全盜天地之造化而成丹。”
鹿驪修煉得益於他有一位良師，這良師就是喜鵲先生。
每到修煉的重要關頭，喜鵲先生就開言指導：
“第其所論周天之數，謂在自子至巳陽時六位，應乾之策共得二百一十六數，內除卯陽三十六數應沐浴息火不用，實行一百八十數；其在自午至亥陰時六位，應坤之策共得一百四十四數，內除酉陰二十四數應沐浴停符不用，實行一百二十數；合成三百息，連沐浴總計之，合成三百六十息，閏餘尚有二十四數，即為三百八十四息。
前人云“周天息數微微數”，“玉漏聲寒滴滴符”，以醒學人下手功訣，原教人喻息數於平時準周天而神運，以清靜自然為運用者是也。所謂“火候不用時、冬至不在子。及其沐浴法，卯酉時虛比”是也。功夫到此，但將“微微滴滴”字樣默會循行，自然意無滲漏，只覺心息相依，息調心靜，即是玉液還丹告成之候矣！
前賢又曰：“聖人傳藥不傳火，從來火候少人知。莫將火候為兒戲，須共神仙仔細推。”是可知不傳火者，正恐學人習用其說，而有礙於火候，故曰：“莫為兒戲，須共細推。”學人要知藥即是火，火即是藥；自身心既交而採取，則謂之藥；身心既妙合以凝而刻意保合太和，則謂之火。豈可以吸天風、吞地液、掐掌輪位、逐宮運行以為運周天之火候？幾同於唱籌量沙、撓亂真意，竟犯火候為兒戲之戒耶？這一點你須明辨之。