重平 作品
第五十八章 築基後期:建鼎(第2頁)
不過他也感到很茫然,對喜鵲先生道:“就地修煉,這裡哪裡有洞府?”
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喜鵲先生道:“修煉上的瓶頸突破,需要機緣巧合,現在你恰好是突破的最佳時機,如果你現在返回宗門,說不定就錯過了最佳時機。現在隨便找一個荒島,胡亂挖一個洞府,快!”
鹿驪依言,在海上尋找了一會,找到一個小島,落了下去。
這小島非常荒僻,只有非常稀少的樹木,不見有什麼動物的影子,他看了後立即動手。
他先是用血蘭刀挖了一個很大的地洞,然後佈置了一個簡單的防守陣法,並把上古卷軸放在洞外,對喜鵲先生道:“請先生為我護法。”
喜鵲先生點了點頭,在臨鹿驪閉關前,又講解了衝擊築基後期的要點:
在人身中,心下腎上,中餘一寸二分之中,此乃先天元始祖炁之竅,也就是下丹田。你要認清這一條門路,在這裡建立真氣之鼎。
古人云:“有一寶珠,閉在形山。”殊不知此一寶珠,即在六根門中,時時放大光明,人多不悟,所以虛生浪死。下丹田,在人身的修煉中,可說是最重要的。
人身雖有六根,總從一根所發,機要惟是:三元混一,四象合和,歸於虛無;使身心意不動,收攝我後天之神,歸於中官;時時覺照,刻刻規中,存抱元守一功夫;久久純熟,精氣神全,玄牝立基,能生真炁,化生真鉛,再究以下功訣,其功方應。
此雖然是衝擊築基後期之法,但也可以說是天仙修證之妙機,得之者立躋聖域,非具大智慧者,安得領悟此中玄奧哉!
修真總要借假,若不假此作為,學無進路。立關玄奧,萬難得開,而開法不在有為,乃在虛無不動四字。所謂門路,乃是一根;所謂作為,乃是混一合和,與夫歸使收攝等字也。及既歸宮,蓋已透入玄竅,是為假法之初步。
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若夫時時覺照,乃是二步要訣;刻刻規中,乃是三步功法。學者遵此修持,而所持者抱元也,守一也。元者何?元始祖炁也;一者何?本來元性也。功夫久久,自造純熟,既造純熟,三寶乃全。而下不曰基立者,尚是玄牝初立之始基,氣未化炁、元命未復也。”
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喜鵲先生道:“修煉上的瓶頸突破,需要機緣巧合,現在你恰好是突破的最佳時機,如果你現在返回宗門,說不定就錯過了最佳時機。現在隨便找一個荒島,胡亂挖一個洞府,快!”
鹿驪依言,在海上尋找了一會,找到一個小島,落了下去。
這小島非常荒僻,只有非常稀少的樹木,不見有什麼動物的影子,他看了後立即動手。
他先是用血蘭刀挖了一個很大的地洞,然後佈置了一個簡單的防守陣法,並把上古卷軸放在洞外,對喜鵲先生道:“請先生為我護法。”
喜鵲先生點了點頭,在臨鹿驪閉關前,又講解了衝擊築基後期的要點:
在人身中,心下腎上,中餘一寸二分之中,此乃先天元始祖炁之竅,也就是下丹田。你要認清這一條門路,在這裡建立真氣之鼎。
古人云:“有一寶珠,閉在形山。”殊不知此一寶珠,即在六根門中,時時放大光明,人多不悟,所以虛生浪死。下丹田,在人身的修煉中,可說是最重要的。
人身雖有六根,總從一根所發,機要惟是:三元混一,四象合和,歸於虛無;使身心意不動,收攝我後天之神,歸於中官;時時覺照,刻刻規中,存抱元守一功夫;久久純熟,精氣神全,玄牝立基,能生真炁,化生真鉛,再究以下功訣,其功方應。
此雖然是衝擊築基後期之法,但也可以說是天仙修證之妙機,得之者立躋聖域,非具大智慧者,安得領悟此中玄奧哉!
修真總要借假,若不假此作為,學無進路。立關玄奧,萬難得開,而開法不在有為,乃在虛無不動四字。所謂門路,乃是一根;所謂作為,乃是混一合和,與夫歸使收攝等字也。及既歸宮,蓋已透入玄竅,是為假法之初步。
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若夫時時覺照,乃是二步要訣;刻刻規中,乃是三步功法。學者遵此修持,而所持者抱元也,守一也。元者何?元始祖炁也;一者何?本來元性也。功夫久久,自造純熟,既造純熟,三寶乃全。而下不曰基立者,尚是玄牝初立之始基,氣未化炁、元命未復也。”