第311章 詩仙(第2頁)

 但是，他怎麼也沒想到，這王姊長公主開口與秦剛竟是如此地親近，甚至還說出了一個他從未聽說過的“文姬”的名字。

 疑惑間，他看著秦剛回到了自己的座位時，便抓住這個機會，小聲地問珠簾之內：“王姊，你何時有了王文姬這個名字？我怎麼不知道？”

 “本位今天早晨新起的，你管得著麼？”一轉眼，長公主對王俁的口氣卻是兇得很，竟然噎得太子也說不出話來。

 口氣兇歸兇，這長公主其實對王俁還是挺友好的。年初國主考慮立王俁為太子，這長公主則帶頭表示了贊同。此時，前國主王昱已經病死，而她的贊同則意味著王昱這一脈的族人對於王俁繼位的認可，這種表態的價值是相當巨大的，王俁自然是心存感激。

 在他們到來之前，客人就已經到來了大半。

 後來的倒也不是有架子，而是原本王俁並未邀請他們，但是這些人在聽說了之後，卻是死磨硬泡地在太子府門口求取來的參加資格。

 “徐之，這些人可都是對你慕名而來啊！”王俁一掃廳中已經安排得滿滿當當的席位，甚至後來的人都要求不需給自己設桌案，只須在外圍有個座墊即可。

 酒宴開始，王俁這次知道了秦剛的喜好，卻是專門讓家中的歌舞姬們精心排演了不少的漢唐風格的舞曲。

 首先演奏的是自唐時傳到高麗來的十三絃箏，之前的十二絃到了南朝梁陳時新增了一弦成十三絃，其目的在於加強“宮徵”兩音，並逐漸成為華夏的正統雅樂的調式，因為是經過渤海國而傳入高麗時，所以這十三絃演奏的樂曲，也會被稱為渤海樂、或靺鞨樂。

 在歌姬演奏十三絃箏時，使女就在廳中搬上來一隻只的烤爐，小心地用著鐵板烤著一片片小小的五花肉，立刻引起了廳中眾人的欣喜之色。

 王俁便不無得意地小聲向秦剛介紹：“我高麗國民多不殺生，不食獸肉。但今天徐之乃是天朝大宋而來的貴客，我們奏的是唐樂，這使女做的便是唐式炙肉。也是我高麗國即使是王公貴族也難得一吃的美食啊！”

 啊呀！秦剛此時的心中，卻是大片地翻騰，先說那歌姬演奏的十三絃琴，到了後世的中國本土卻就已經失傳，而他在穿越前曾在網上某處看過類似的圖片，只是底下標註的卻是“日本箏”三個字。

 而現在那些使女正在擺弄著的烤肉則更熟悉了，現代則已經被叫作了那些“某麗宮”連鎖店裡所主打的“韓式燒烤”了！

 而它們，其實卻都是正正宗宗的唐代遺風、中華文化。

 當然，此時王俁的演示並非有任何的炫耀之意，而是近似於討好式地向來自大宋的貴客來展示自己對於中原文化的膜拜與繼承。

 十三絃箏奏到最後，樂調一變，而幾名舞姬則走進場中起舞，兩邊的另外幾名舞姬則向鄰近的客人出手邀請，客人大多欣然下場。

 這種邀舞禮儀就在秦剛第一次來高麗時，就曾見出樸景仁他們做過，只是那時只需要坐在席間應和，這次卻是被舞姬邀請下場。

 而這種主賓互動的舞蹈動作也相對比較簡單，於漢代時最為興盛，因此會被稱之為“漢舞”。只是可惜到了現代，又因只保存在了日本，則被稱為了“日本能舞”與“日本歌伎舞”。

 此時，場中的所有人都氣氛熱烈地用漢語同唱起了一首歌：

 “君問吾風俗，吾風俗最純。衣冠唐制度，禮樂漢君臣……”

 到了現代，關於這首歌的出處所屬權，日本、朝鮮與越南都曾激烈爭執過，都說是出自於自己先人回答中原皇帝詢問時的回答，而實質他們是在爭奪“到底誰才是中原漢唐文化的最大繼承者”。

 因為，這些偉大的文明及文化本身，卻因為中原地區一次又一次浩劫，反覆地被摧殘磨滅。甚至在一些關鍵的時期，還會面臨著愚昧的後人自宮式地毀滅與丟棄。

 幸好，風流永存！傳承永存！

 文化的本身便就是流動的，只要有人所至的地方，最優秀的東西就一定會被繼承被流傳下去，所以，這也就被稱為一種風流！

 眼下的大宋，還沒到需要依靠漢唐遺存來裝點門面的時代，它自身正處鼎盛輝煌的詩詞文化高峰、領先於世界潮流的科技水平、豐盈無比的商品傾銷鏈頂端等等這些制高點上，一直都在不斷向周圍的邦國宣示：我，大宋，才是這個世界的風流主宰！

 所以，秦剛深知自己的責任與義務，他須得承接住這份無可比擬的風流、守住風流高處的種種挑戰，莫因曾經歷史上的種種遺憾，墮入不可承受的那種黑暗的深淵之中。

 宴會的第一個小高潮過後，便是文人之間的相互敬酒。

 當然，最忙碌的當然還得屬當前主座這裡的王俁與秦剛，一撥又一撥的客人，排著隊上前進行敬酒，同時還不忘獻上自己最為滿意的詩詞作品，意請在當前高麗國最具文采之名的秦徐之來點評一二。

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 說句實話，點評作品的活倒也不難做。

 畢竟，秦剛是一個見過古今中外太多優秀經典作品的人，而且再稍稍回憶一下現代電視綜藝節目裡那些點評嘉賓的格調與派頭，也就沒什麼做不了的。

 當然，更主要的是他來到大宋之後，日漸紮實的詩詞修養也逐漸養成，僅憑他目前的內涵水平，用來鑑賞、評點這些高麗人的詩詞作品，那完全是綽綽有餘。