第273章 白陀寺(第2頁)

 近期關於遼國南京道以及營州水軍方面的那兩樁怪異的事件也已經傳到了大宋京城，秦剛的這種有意而為之的春秋筆法，使得這三個故事具有了更強的可讀性。

 故事是以匿名者的身份寄給了《東京時報》的主編李綱。

 剛開始李綱只是覺得它的文筆流暢、趣味性不錯。之後又發現，這三篇故事雖然並沒有寫清具體的時間、地方、對象姓名，但卻是實實在在地與近期遼國南京道發生的怪異事情極具巧合性。拿來影射，倒是很有時效感，於是最終決定連載了這三篇故事。

 而且，李綱最清醒的做法就是：故事歸故事，事實歸事實，一面印的是這吸人眼球的傳奇故事，另一面卻是由他親自執筆而寫的大遼南京道的時局剖析。

 《東京時報》竟然再次因此而聲名大振，連續幾期都賣得脫銷。就連許多朝中的大臣，也關注到了這張小報，以及主筆與主編的這個年輕人。

 甚至還有說書人，趁熱也推出了經過自己加工之後的《渤海國舊聞演義》。

 而這幾期《東京時報》的影響也不僅僅只是在大宋，由於事關遼朝，它們甚至被在京城的契丹商人買下後，再轉而傳播到了大遼的南京以及上京這些主要城市。

 故事本來只是故事，只是不同的人聽了之後的感悟與用途卻有著天差地別的不同。

 遼國境內，有人把這種小報文章視為南人吃飽了沒事幹之後的意淫，多會覺得宋朝人在軍事上打不過自己，就只能玩玩這種文人的詆譭方式來挑釁大遼。

 當然，也有別有用心的投機者，卻從這幾份小報裡看到了自己可以撈取利益的大好機會。

 比如，此時正在上京城做著白陀寺住持的年輕僧人慈雲法師。

 慈雲是契丹人，俗名菩薩奴，這就是因為父母篤信佛教而取。長大之後，由於天性聰慧，常常被父母去廟裡燒香還願時，被當時白陀寺的住持道深法師看中，說服了他的家人送來出家為其徒弟。

 從遼聖宗開始，遼國基本確立了佛教的國教地位，一直到此時的皇帝耶律洪基，更是將佛教視為了自己最大的信仰追求，在全國各地興建了大批的寺廟。

 僅此不夠，他還進一步地尊崇與強化了遼國的僧官制度：在大遼，僧人不僅可以擔任寺院的官職，甚至還能兼任世俗官職。

 一般來說，一個國家尊崇佛教，就會導致僧人激增。對於這樣一個龐大的群體階層，設置相應的僧職，委派有能力的僧人來管理佛教事務，本來也算是說得過去的事。

 因此在遼國，會有“都僧錄、左街僧錄、右街僧錄”等等的中央僧官、也會有“州管內僧政，都綱”等等的地方僧官，還有各種基層寺院僧職。

 不過，一旦有皇帝所看重的僧官，往往還能夠被委任兼俗職，除了一般的文散階官以外，甚至還能擔任公卿官與門下省官。

 有的僧人會被皇帝任命兼職門下侍中，可以經常出入宮廷，陪同天子，甚至還能掌握國家機密、參與國政要事的討論。

 這一代的皇帝耶律洪基絲毫不在意朝臣的進諫與勸阻，經常隨心所欲地給他所看重的和尚加封俗職。這些俗職不僅讓朝廷的官俸開支背上了沉重的包袱，更是讓一些根本不懂政務的和尚隨意插手朝政，將原本就已經不太景氣的遼國朝堂政事攪得是烏七八糟。

 當然，朝堂亂不亂，並不是菩薩奴以及他的師父所擔心的，道深法師在發現自己窮極一生，終因各種原因無法實現進入朝堂和理想與目標，於是就將全部的精力放在了徒弟的身上。

 他給菩薩奴起了法號為慈雲，不僅教其大量的佛經教義，更是將其畢生的權術感悟、投機心思與詭辯之術全部教給了徒弟，希望他能夠最終登頂遼國僧人的最高階層。

 慈雲雖然年紀輕輕就接任了師父傳給他的寺廟住持職位，但是因為所在的這座白陀寺在遼國上京，只是一座並不太有名的普通寺廟。加上偶爾有過的幾次機會都沒有被其掌握好，至今依舊還在這小寺廟裡碌碌不得志。

 當他偶爾看到契丹商人從宋國帶回的這幾期《東京時報》之後，便極其敏感地意識到：他的機會來了！

 所以慈雲立即花以高價將這幾份報紙買下來，並針對幾天後皇帝耶律洪基要來白陀寺進香的機會，為自己的下半生以及師父交待的願望而嘗試一次衝刺。

 慈雲悄悄地把這三份報紙放在了皇帝進完香準備休息的房間蒲墊之旁。

 果然，這一天到了之後，耶律洪基非常虔誠地在寺中進完香之後，便在眾位和尚僧人的陪同下，回到了後殿休息。他雖然極其重視佛教，也親手提拔了大量的僧官。只是像慈雲這樣的年輕僧人，此時並不能太入得了他的這雙眼睛。