第36章 歸宗入族(第3頁)

 “哎呀！我們幾家上午在軍衙出來後，就商量了一下，秦承務這次受封，吾等皆是共感榮耀。大家便合在一起，備了些薄禮，託老夫過來走這一趟。”說者，便讓人遞過了禮單。

 這份禮單是五家共賀，不可謂之不重，計有銅錢五百貫、精鹽五十斤、酒水十壇、各色布匹十匹、綢緞兩匹，還有人參、靈芝等藥類補品若干。

 秦剛卻知道，這份禮單他必須得收下。

 高郵城中的這五家，再加上秦家莊，在朝廷宣旨封賞的那一刻起，已經與他成為了一個利益共同體。

 而這個共同體在他獲得了官身之後，能否持續下去？這份禮單就是一塊問路石，此時的夏立言正在觀察著他的反應。

 秦剛微笑著將禮單交給父親，卻轉而抓住夏立言的手，拉著他在堂前一起坐下，感慨著幾家家主的客氣與周到。

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 這時，夏立言的心才真正地放下，轉而與秦剛客氣地閒聊了片刻，就起身告退了。

 此時，秦福看著滿院的禮物，竟有點發呆了。

 不過也算是虧得家裡房子擴大了，現在倒是可以用一間空出的房間，來專門放置這些禮物。

 稍稍考慮了之後，秦福便想清楚了，先將大家送來的禮物都登記好——因為人情往來時還得記得還禮。

 然後，再和小妹一起，從這些現成的禮物中挑出來一些，要分別給學堂的馬伕子、軍學的林教授等人都備上謝禮。

 此時此刻，多些尊師重教的行為總是沒有錯的。

 然後囑咐兒子第二天務必要走一趟，秦剛俱是一一應下。

 三日後，武寧鄉，秦家莊，秦家祠堂門口。

 五百響的鞭炮長鳴，煙霧瀰漫散開，於空中緩緩地扶搖而上。

 受時間與財力所限，秦家的這座祠堂建得還是比較簡單。

 在這次受封了新的田地後，秦察就提出，可以藉著水泥的生產，把莊上原先的祠堂直接推倒了重建，不管是面積還是外部規模，都是要好好地擴大一下。

 只是眼下秦福與秦剛的入族儀式還趕不上，只能將就著在老祠堂裡舉行了。

 中國人對於祖先的祭拜是遠遠重於其他國家民族的，甚至有研究認為，真正的中國人的信仰，既非後來的佛教、也非更早些的道教，而是對於自己祖先的信仰。

 所以，制約並引導著中國人所有言行道德的最高標準，不是朝堂上的皇帝，也不是什麼神仙，而是對祖宗的敬畏與尊崇，“數典忘祖”是對一個古人最嚴重的指責。

 經歷了唐末五代的長期戰亂，大量的士族門閥被摧毀，又有更多新興家族開始出現，部分文人及士大夫開始認識到讓普通民眾樹立起宗族觀念的重要性。

 這方面，宋代最重要的代表人物就是歐陽修，還有蘇軾的父親蘇洵。他們不僅身體力行地整理、修補歐陽家、以及蘇家的族譜，還分別創立了歐陽式的小宗譜法與蘇式的大宗譜法，不遺餘力地向世間君子們廣為推廣。

 這也使得宋代中國的家族修譜之風盛行，祠堂及家廟的修建漸成風氣。

 此刻，在秦剛與秦盼兮的陪同下，走到秦家祠堂門口的秦福不由地老淚縱橫。

 中國古代重農輕商，唐代詩人白居易的《琵琶行》就有一句是“商人重利輕別離”，這種別離並非單指對於自己的家人妻小，更是指別離了整個宗族祠堂，遠離了家族根脈。

 秦福之前的三世都在外面經商，基本已被原先的宗族所拋棄。如今得以被親近的秦姓家族邀請歸宗，其間的情感藉慰，又豈是三言兩語能說得清呢？

 鞭炮鳴畢，司儀站在祠堂門口高聲宣佈：“吉時已到，高郵秦福父子入族歸宗儀式正式開始，入祠堂！”

 秦福肅然立身，與秦剛一道，左右各撣一下身上的塵土，跟隨秦察等族長族老之後，一步一步地走入祠堂。

 秦盼兮則與莊上其他女眷一同，立於祠堂之外，激動地看著父兄的背影。

 “請族譜~”

 注：秦觀其祖源自會稽，北宋時屬兩浙路越州，這在秦觀自述文章及後世發現的秦詠墓誌中均有所反映。北宋開始重視宗族修譜，其重要的一點就是將同姓中有能力的人通過歸宗入族聚攏起來，共同發展。所以像本章中邀請秦福秦剛入族這樣的事情，雖然是小說的演繹，但卻是那個時代的常見之事。