第一一〇六章精工論戰(第3頁)

“器物的狀態分兩種:造器和用器，在《工尺墨斗》裡，被分別稱呼為世喜工尺的核心——原始精工造和應用系統論。大地上包括了四種有名的精工造。而這把祭祀方錘，就擁躉兩種精工造——大漠地的達昂諾格和傳說中畢缽樹冠照耀的地精火。所以，這件器物是世喜人的精工造所無法消弭掉的。”金色?拔說罷，目光看向枚笙禮達，致禮，道:“但是，真正的制約還望大志工尺的傳承者指津征服的方法論。”

枚笙禮達微微示笑，道:“其實，世喜大匠是真正知道一件器物的因果律的。只是謙意推脫於我。”

“大志工尺者，切莫推辭。因為精工造最確鑿的有限定論者，唯有大志工尺論才是完整無缺、無懈可擊的。敬請不吝指津，立時封殺住——那件可怕器物的野性。”金色?拔看著——那把依舊玲瓏執握在飾尊洪疊邇厝手中的“祭祀方錘”，聲音帶有餘顫。

儘管眼前的空間，蠕彌以擒拿原始圓木的熟稔手感，短暫劃開眼前凶煞的絕境。但是，這畢竟不可以作為持久戰的。

而且，這把法器一旦難以終結，勢必對祭主梭黎同樣就是一個不可預知的威脅。

“的確，這把‘祭祀方錘’是世喜人不可破解者。但是這把器物的應用系統論在人為因果。因為方錘上的咒辭出自冰盧厝的祭祀火。但那顯然是封印的一道死穴。所以，在應用系統論，它仍舊是庸常的精工鐵，屬於一種鈍器。如是我聞，以施火攻，重械自墮。以此可剪滅其威。大自在的匠金色?拔。”枚笙禮達應答道。