第九六四章威加如的風頌

第九六四章威加如的風頌

完成一幀馬頌的泰儂麗旖，兩隻精緻的手形指勾，合著蓮盞的時刻，從兩手指端彷彿點燃了一枚火焰。指點散發著和柔飽滿的圓韻澤光。那正是從《玫寶鬘》擷取的火，點燃了詩律成頌時散發出來的韻光。

韻光，就是婉轉流利的，演繹詩闕成詩律的、音聲的菁英。在《玫寶鬘》中，那被稱之為“出自喜嬗者”、“無量神性攜帶靈魂感的旋律控”、“祭禮司儀渾煉涵光的靈感”。

儂泰格爾媽媽咪呀只是以各種各樣的格式，記錄在帛經裡，然後，在光明輝煌的陽光下，端莊的神龕前吟哦成現。

但是，和儂泰格爾媽媽咪呀司儀不相同的是:那些關於《玫寶鬘》的演繹發生在達旺兒瑪城。而此時，泰儂麗旖衍化《玫寶鬘》法力手段的，是在達昂瑟儂曠野的恢宏沙場。風煙黯淡，鐵色流離。

而且，這裡沒有神龕、陽光、長蔓上鮮豔搖晃的達瑪花兒。還有，泰儂麗旖手形繡結時的火，根本不是儂泰格爾媽媽咪呀原初的修辭。而是出自泰儂麗旖親證的實感。

但是，正因為如此。泰儂麗旖更加感受到:芳華形綻司儀中，那種不全知的新鮮感，帶來了自我美泰形綻時、自我蓮盞表現的力感。

似乎也正是如此，泰儂麗旖知道:自己從真實臨戰的境走向帛經《玫寶鬘》時，不是單純頌的修辭令，而是從金戈鐵馬撿拾那些靈感真諦的爛漫芳華。

達昂瑟儂的刀楔令說:走上皈依經本的道路，比雙手拿到經本更真實有力。族人們對此的珍珠辭很多。但是詮釋此句最古老的珍珠辭是:因為粘有苦行火的道路上，鮮活生命從手蓮煥生了噴薄不息的生態能，即喜悅動人的光輝。所以，將概念變成靈肉生成的火焰吧。達昂瑟儂人。

耳器芒柘彷彿一道洪流闖入達昂瑟儂鐵騎叢林。動用狹長的風鞭，暴躁出擊的耳器芒柘擺動的左手，彷彿攪動了風煙滾塵大地成暗濁的烏海。

而那些臥沙拔馬起勢的達昂瑟儂的鐵騎武士，此時蓬動了猱臂矯健的獵態對攻。一個個手攥白刀，跨馬戰喧囂著助威成勢的滾顫喉音。