第七四八章 一手火楓罩(第2頁)

這種意念與手感精密毗連中的精美傳遞，在兩人遞進傳力的過程中，已經瘋狂激化了這把風龍藍泉刀的氣勢。

頓時，執握風龍藍泉的智光摩訶，瞬變驅馬鏖戰中的獵擄刀。

精緻的祭禮司儀，此時，正因為有了嚴酷成形的繁密方寸，身軀上浩瀚生命力量的壯勢狂瀾，讓手中執握的風龍藍泉，隨著激烈欲燃的浩風，彷彿已經邀來了:整個一條蜿蜒盤亙在大地上的阿克索儂河。

同時刻，那些看似凝鍊狀態的七部陀，雖然靜矗在馬背上，但一個個神態如冷光色的雕琢。彷彿與各自駕馭的馬匹，正變作青色蹙形凝立的一株株植物。

即時的歡柔沙陀能夠清楚地感受到:此時，秀塔茲祭禮司儀的護法八部中，智光摩訶就是掌控七部陀的主頻刀，而不再是領頻刀了。

手中執握司水的風龍藍泉刀，這種靈感水性，優柔性靈的無狀嬗變，既有光芒的敏捷，又有負重沉凝的質感。

曾經一直領祭的護法八部的首陀智光摩訶，過去行祭的那個自己，僅僅是祭禮司儀護法八部之一。在秀塔茲族人們的眼中，僅僅被視作“平等八部陀的一尊陀，平等八鄉中西南鄉。主司太陽晷針訂校——時令中的精密律歷。是精極辨鑑形物方寸的光之刀。”

但是，此時的首陀智光摩訶，渾軀凝鍊的賁志精鐵，就是——一手火楓，力罩七法者。

在月相摩訶的心裡:這個在秀塔茲古紀的“翼辭”運用中，形狀力量與靈感掌控中，豁然遊離出來的首陀，已經變作:渾整凝聚七尊陀，並鑲嵌在自己精密晷針指津攻伐刀相中的完整統御者。而不再是眾陀平等的領頻者。

在王尊拿摩爾篤曾經提及:《沙陀經》中的七個神聖立法者時，神色最為黯淡。

可不是嘛，秀塔茲族人們以及庫倫麗頒族人們，都知道:古老深諳修辭法火的密宗，其實真正指的古法者，按照他們的話，就是那些從混沌古志中，深踩苦行火，踏遍過生命內宇宙萬感的人。

據說，古老的立法者，一個名稱的到來，其實，已經帶來了整部法的大山。