第七三七章 榴紅詩闕

第七三七章榴紅詩闕

妙諾摩訶抖韁，馬勢搖擺，彈步金朗。

他看見歡柔沙陀筋節拔力中，身相染著祭祀火，精美走頻，步韻成殺。就知道:越是持續盤亙，這個指綻節節旺騰力量與靈性的歡柔沙陀，越會變成翻轉時空的強悍逆力。

本來，在智光摩訶橫阻歡柔沙陀的那一刻，他就在執意調節步履生動的馬匹。想要意象連綴，縱橫捭闔中將一直武志蓄力狀態的自己，適時嵌進動態獵殺的尖鋒，一呈攻伐快意。

可是，那也只能先有月相摩訶高姿態走刀在——武志征戰的頂巔。

這個秀塔茲祭禮司儀中的“三部功德論”者，因為舉止精密、心思凝靜，目轍鏈接著生命情味開闔的兩種極端，就是秀塔茲判事立威中，令人不寒而慄的靈魂征戰中的精鐵。

也正是因為這個心與手很容易傷妨太甚的忌諱。在秀塔茲的武志祭禮司儀格式中，沒有被秀塔茲祭禮司儀單獨立令。而是與溫敦和泰的大地法典寶鬘摩訶，司職天意芳泰的悟空摩訶，合成司儀中精真不二的“三合德”。意在氤氳中，喚動萬象、萬感、萬行，由混沌包含，法光照耀，凝結意念和刀相鋒芒。

當初，秀塔茲王尊拿摩爾篤在八部陀中，設置這把生命性靈與武志力感精刃的時刻，是念動先王拿摩爾諾啟示中的“戒律”修辭，僅僅在於將月相摩訶篤定為一個警厲的目的，根本真意:並非用於壯勢和殺戮。

秀塔茲的《大地法典寶鬘真經》說:

“生生不滅的生命靈魂，

完整地從混沌大地上，

撿拾萬感的靈光。

遮蔽鋒芒精刃的月相。

讓萬感中，

惶惑到永遠無知的求生者，

擁有:

天念和化的芳泰血肉。“

所以，在秀塔茲族的武志祭禮司儀中，月相摩訶是被定義成——照耀秀塔茲武志光華的正法護。分寸精鐵都是閃爍的一枚新光。

在秀塔茲族，人們往往會將月相摩訶喚作“新月”，更多意思在於司儀敬畏中的一種贊禮。並非標識身手動變中的武志尖鋒。