第七一六章 刀長如“禾”(第2頁)

“還是我直接告訴你吧。這個看似氣勢並不比風龍三道鞭強悍的歡柔沙陀，手腳挾帶的就是真正的祭祀火。是粘著靈魂的一道力量。”妙諾摩訶道。

已經將風龍狂鞭化生刀戈的火箴摩訶和龍轉摩訶，早就不願意持續地延伸獵戮的時光。

“在秀塔茲武志中，狂猛的皮鞭，只是溫慈的馴話辭。儘管此時護法八部的首陀智光摩訶動著殺伐的真意，但是，龍轉摩訶與火箴摩訶顯然洞透玄機，已經化鞭作刀，就是不再願意給這個忤逆的秀塔茲的狼，衍生機巧。”妙諾摩訶道。

龍轉摩訶本來就是參禮行事，造化秀塔茲風龍鞭的武志造器者。他清楚:這個不間斷升頻手感的歡柔沙陀，就是隱形生長中恐懼的一把刀。

智光摩訶看著龍轉摩訶與火箴摩訶化鞭成刀，瞬間將攻擊的主頻，轉遷到龍轉摩訶和火箴摩訶的身上。

歡柔沙陀看著氣勢在狀態的龍轉摩訶與火箴摩訶。瞬間知道:這兩把刀根本就不是目光所能看見的主頻。在他直覺銳直的感受裡。此時，智光摩訶依然就是無形統御龍轉摩訶和火箴摩訶的主頻。

敏感的歡柔沙陀已經看出三人搭力中的形狀。

本來，狂盛的風龍三道鞭，已經將合力演繹到高峰。但是，這些武志合力中的目的，就是在朝向唯一一個力量攻的方向強悍拔出氣勢。但是渾整增強的風渦，並沒有銳化出合力拔粹的尖鋒。

歡柔沙陀清楚:單力中的自己，在力量勢能上，還走不過一個智光摩訶，更不要說強硬對峙風龍三道鞭的合力了。

但是，在秀塔茲的《大地法典寶鬘真經》中，這樣辨鑑武志高能中，風之奇門的話:秀塔人啊，蓬勃的生長要比蓬勃的旺相，更加具備浩然精銳的新穎殺伐。除了力量，前者包含了意念與靈魂力量感無限的生長。而後者，預示著意念與靈魂力量已經接近飽和。

這種在武志狀態中動變的機巧，才是靈性攻伐中的暗施的奇門。