第二一九章 法龍(第2頁)

 諾格金樽同樣感受著沙場稍縱即逝的變化。

 他並沒有因為匕貢處於對立面，而憎惡和忽怠這個空間存在的異能者。泥雕曰:像輕視土塊一樣輕視對手，就是災難的開始。

 一顆心，沒有絕對精密平等的瑜伽火，精工造器必存在致命的缺憾。

 諾格金樽感受沙場上的匕貢，已經完整地將這個頗具神秘力量的異域人，靜置入自己精密繁複造器般的步驟。

 是的，匕貢是方法論。諾格金樽更是方法論的極致。而且，諾格金樽具備身心狀態修煉的瑜伽火。

 這不僅使諾格金樽的判斷精密有形、稜角分明。而且，判斷的闡理更接近通透而完美。

 諾格金樽知道，袤瑟刀馬旦直接出自於感覺的行動，不但新鮮靈動，而且付諸行動張力的手感，敏捷善變。不滯於方法僵硬的窠臼。

 諾格金樽早就看出:匕貢的每一個武志手段，都比袤瑟刀馬旦多出一個由感官形成的判斷令。

 而正是因為這一點，才會顯得滯後於袤瑟。但是，精美繁飾萬感的“美泰之典”，卻給足匕貢靈性喜嬗的無限感，從感覺上消除了判斷帶來的僵硬。

 而這些掩映在生命內在的真實細節，人們是很難辨識得清楚的。

 諾格金樽已經對刀馬旦形成概念上的婉麗辭——舞者。

 是的，此時的袤瑟刀馬旦就是形顯“美泰之典”音樂風的舞者。而且，更是以姿態統御音頻的指南。

 在諾格金樽看來，原始生動的力感其實和表現力上佳的音頻是相通的。

 袤瑟刀馬旦顯然在一瞬間的重創後，敏捷抓中了這個稍縱即逝的瞬間。煥活生命一顆心靈躍遷的激發態，就是心靈脈跳的一個感覺。

 此時的袤瑟刀馬旦手感玲瓏，身形力弓的屈折動頻感，彈性十足。左手控馬的韁，更是以力傳言於馬匹的暗語。看似形控，真意放縱。

 那種人與馬共頻的生動狀，諾格金樽第一次從袤瑟刀馬旦的身上靈敏地感受了出來。

 “我終於知道:為什麼她能夠駕馭穿沙馬了。”諾格金樽心裡道。