第97章 羊皮卷和黃金面具(第2頁)

 這三個名字張哲翰都聽說過，阿都爾普和畢阿詩拉是鄒氏家主說的，阿蘇拉則是一代彝族畢摩大師，至今美姑縣城還有阿蘇拉則藏經樓。

 “阿都爾普和畢阿詩拉是什麼時候的人？”張哲翰問道。

 “畢摩經記載是一萬年前，學術界認為至少是夏朝之前。”老人介紹說，“彝族文明比黃河文明要早很多，最初的古羌人，一支去了黃河流域，一支南下到了西南，成為彝族的祖先。”

 “所以無論是彝族文化還是三星堆文明，都和中原文明完全不是一回事？”張哲翰說的其實是段院士的觀點。

 “你看看三星堆的青銅器，那種鑄造技術，那種審美觀念，中原出土的青銅器哪個能比？還有三星堆面具上的那些弧線，即使是歐洲文藝復興時期的藝術家，也望塵莫及。”

 老畢摩竟然學貫中西，這也不奇怪，畢摩原本就是彝族文化的集大成傳承者，語言、文字、哲學、歷史、譜牒、地理、天文、曆法、民俗、倫理、文學、藝術、醫學、農學、技藝無所不通，他們世代學習，學習的內容並不限於彝族本身。

 “這麼多代的畢摩，這麼多宗師大家，都沒能解讀出這兩件東西？”張哲翰將話題歸攏回來。

 “都沒有，我和我的徒弟曲比哈達窮盡一生，也未能參悟。我感覺可能非人力所能為。無法破解的傳承，傳多少代都毫無意義。”

 “我們採訪過的學者中，很多人都非常肯定地說，三星堆之謎的鑰匙，一定在彝族身上。也許這兩件東西就是他說的鑰匙？”張哲翰試探著說。

 “可誰又能破解呢？我老了，我徒弟也老了，再往下的畢摩已青黃不接，難出大家。”

 “您為什麼不把它們捐給國家？”張哲翰不解。

 “我捐獻過了，但他們不收。”老人無奈地說。

 “為什麼？”

 “因為用最先進的手段也測不出它們的年代，也就無法鑑定真偽。”

 無法鑑定真偽，不符合規定和流程，任何博物館都不可能收，尤其是在造假橫行的年代。

 “要不然我來試試看？我今年正準備去讀研究生，專門研究三星堆和彝族文明。”張哲翰終於圖窮匕見，“如果您不介意，我也希望拜您為師，畢摩我當不了，但我可以學習彝族文化。”

 老人沉默了。

 眼前這個小夥子剛剛救了他孫子的命，又是他最得意的大弟子介紹來的，還談出了這麼多真知灼見。

 如果是是圖謀寶物的話，這兩樣東西連文物都算不上，根本就不值錢。

 但他這個要求提得實在是太突然了，有些不合常理。

 “老先生不必現在答覆我，我知道我很唐突，但我對人類文明的熱愛是發自肺腑的，請您明鑑。”張哲翰站起身，恭恭敬敬地鞠了一躬。

 “是啊，張導是我們三星堆紀錄片的總策劃，平時對文明傳承有許多獨到見解。”寧妮趕忙加溫。

 “爺爺，張導可是我的救命恩人啊！”吉克俊逸也添磚加瓦。

 老人趕忙伸手將張哲翰扶住：“我看出來了，你天資過人。你讓我考慮考慮。”