第54章 全面西化(第2頁)

　　“嘿嘿，一派叫做革新派，他們的理念就是咱們要全盤接受洋人的理論和制度，這樣國家才能夠自強。”黃章頓了頓繼續說道。“這另一派叫做守舊派，他們的理念就是要守住咱們祖宗留下的瑰寶，不能夠一味的全盤推翻。”

　　對方這樣一解釋，包國維算是大致明白了這兩派的爭論點了，實際上就是從清末以來一直存在於學界的爭端。

　　畢竟在多次戰爭失敗以及喪權辱國的條款之後，落後已經深入了每一名國人的心裡，甚至於反對派都只是提出不能全盤否定這樣的溫和言論而已。

　　但饒是如此，還是遭到革新派的口誅筆伐。

　　而這樣的爭論並非是空穴來風，一切就源起於包國維在後世天天聽到的名字。

　　胡適之。

　　1929年他曾在《中國今日的文化衝突》一文中寫到。

　　“抗拒西化在今日已成過去，沒有人主張了，但所謂選擇折中的議論，看到非常有理，其實骨子裡是一種變相的保守論，所以我主張全盤的西化，一心一意的走世界化的路。”

　　而從這篇文章伊始，20世紀30年代開始國內文壇就針對“全盤西化”與“中國本位文化”開展了一場極長的爭論。

　　乃至於到了21世紀這樣的言論還依舊有著一定的市場。

　　所謂“全盤西化”是我國救亡的必經之路，或者是將西方的所有文化制度照單全收，包國維從來都是嗤之以鼻的。

　　21世紀後所發生的一切還不夠打這些人的臉嗎？

　　想到這裡，包國維壓了壓心中的噴子本性，用盡量平靜的語氣評價說道：“全盤接受？過於極端了，面對問題還是要客觀一點。”

　　“客觀？什麼意思？”

　　看到對方一臉疑惑的樣子，包國維有些忍俊不禁，想想才知道，原來這個時候“客觀”這個詞用的還不是很多，甚至於大多數人都以為是旅館的意思。（出自華陽國志）

　　“就是有失偏頗了。”包國維解釋說道。

　　“中庸？你這還是那中庸的道理，太過於老套了。”

　　黃章撇了撇嘴，似乎對於一切涉及到古代文化的東西都嗤之以鼻。

　　包國維笑了笑，你永遠也叫不醒一個裝睡的人。