第487章 曰本文化內核？《人間失格》的傳播！

曰本人以死亡為最高榮耀。

這一點不是刻板印象，而是結結實實發生在歷史上的事情。

就拿近代曰本知名的文學家來說。

芥川龍之介，於1927年自殺身亡。

有島武郎，白樺派文學興盛期的重要人物，於1923年與波多野秋子自縊殉情

川端康成，首位獲得諾貝爾文學獎的曰本作家，在精神壓力之下，於1972年開煤氣自殺。

三島由紀夫，極端民族主義者，對於傳統文化的式微感受到強烈不滿，遂選擇切腹自盡。

更不要說太宰治，這位選擇自殺無數次的狠人了。

實際上，曰本人對於死亡一直都是屬於一種稱頌的態度。

這也導致，他們的文化背景更加的陰鬱沉悶。

當然也可能是環境的陰鬱，導致了這種病態的文化現象。

二者或許是相輔相成的態勢。

總之，對於傳統曰本人來說，死亡並不是那麼難以接受的事情，只要這個死亡，能夠像是櫻一般絢爛。

這一理念，潛移默化的刻入到曰本人的思想之中。

也在諸多名人的示範下，變得更加激烈。

這也使得，《人間失格》這部原本在華夏國內，被恐懼害怕的作品，到了曰本之後，就有了另外一種待遇。

“貼近工廠、農村等底層階級民眾的生活，將文藝‘布爾什維克化’，這將是我們永遠的長期的堅定的工作目標，採取馬克思主義的世界觀和方法論來觀察分析和表現社會生活，要使得作品具有鮮明的階級性.”

在東京市區某個地下集會之中，藏原惟人站在臺上激起講話，吸引了一陣又一陣雷鳴般的掌聲。

去年8月，他秘密奔赴北方紅色大國參加會議，直到近期才回國曰本國內。

一回來之後，他便開始倡導整個文藝界的大聯合活動。

在這個時間點的曰本，即便是遭受了持續不斷的打壓，曰本布爾什維克依舊還是有極大的影響力。

特別是前段時間，藏原惟人發表了一篇《關於藝術的方法感想》，在理論上詳細論述了藝術創作過程中的唯物辯證法，被稱作是如今曰本相關文學理論的巔峰。

這也讓藏原惟人的地位，在組織內部獲得了一個飆升。

在這個艱難背景之下，曰本的布爾什維克們，太需要一個具有能力的領導者了。

卻又聽藏原惟人說道。

“如今世界局勢風雲突變，各國列強仍舊在蠢蠢欲動，想要發動戰爭便連在東京的上層人們，都想著要通過掠奪和殺戮，攫取到他們想要的利益不論是對於外國平民還是我國平民來說，這無疑是一場災難！

無數孩童要上戰場，去打一場沒有意義充滿殺戮的戰爭，他們不知道自己生命的付出，不過是為那些地主、資產階級做了嫁衣罷了.

當局想要發動戰爭，必先要徵收更多的稅務，讓本就困難的經濟繼續崩潰

擁有存糧的地主們老爺們不會在意這些，他們只想從戰爭中獲取出更多的金子”

藏原惟人還是有一定水平的，他的演講簡直說進了在場作家的心裡面，有些人飽含熱淚，勢必要為此做出改變。

卻聽藏原惟人神情激動地繼續說道。

“布爾什維克們！讓我們站起來！秉承德田球一先生的遺志！讓平等與關愛充滿整個曰本國！”

一時間，會場幾百個作家當即起立，熱情澎湃地呼喊著這個口號。

他們口中的德田球一，正是曰本相關組織的創建人之一，早在三年前的當局清掃活動中，被捕入獄。

藏原惟人的發言之後，現場的情緒到達了一個巔峰，雷鳴般的呼喊聲充斥了整個會場。

他有一句話，算是說入了許多人的內心。

作為組織的創始人之一，也是國際代表，野坂參三在對方下臺之後，激動地迎接了上來。

野坂參三也曾經去過莫斯科，後來在抗戰之中，甚至幫助過華夏組織曰本戰俘營，勸說那些原本參與侵略戰爭的曰本人，一同加入到反對帝國的戰陣之中。

某種意義上，他這個曰本人，對於華夏的幫助，比有一些自詡為華夏正統的人，要大得多了。