菲碩莫薯 作品

第804章 智慧尚書

聽一個尚書罵娘,這機會可少有。

 聽一個尚書罵讀書人,說是駭人聽聞都不為過。

 齊燁站起身,主動為鍾茹雅倒了杯茶,一副虛心求教的模樣,他就喜歡看當官的內訌。

 “這諸子百家,大人是如何看的?”

 “既然殿下好奇,那本官就說說,當聽個樂兒,墨家無需本官多說,當代鉅子嵐山侯,殿下比本官知曉公輸先生的本事,陰陽家,陰陽、五行,言的是萬物之理,名家,白馬非馬、飛鳥之影不動,縱橫、名家、法家,皆有可取之處,為何偏偏是這儒家盛行,為何對治國皆有益處的法、道、儒,儒家為聖,餘,皆夷為雜家。”

 齊燁神情微動:“敢問大人推崇…不,敢問大人深入瞭解過哪個學派。”

 “殿下原本是想問,本官這不推崇儒家的儒生,推崇是哪個學派才對。”

 齊燁乾笑一聲,算是默認。

 “都不好,法家,富國強兵,刑律苛民,不好,勢、法、術,勢是根本,可這法與術,嘖嘖嘖,太過強勢,君、臣、民,民需聽於臣,不可忤逆,臣,聽於君,不可忤逆,不重賢才,重嚴令,君王說這馬長了三條腿,臣就要砍斷馬的一條腿,百姓聽聞了,會砍斷全天下馬匹的一條腿。”

 齊燁下意識點了點頭,法家之所以叫法家,正是因為太依賴於“法”了,而非理,而這個“法”,又必須圍繞著統治者為核心。

 不說民間了,就說當權者,很多朝代都不認同法家的理念,因為法家並不追求“愛民、富民”,而是嚴刑峻法。

 “既然大人以為法家不好,那道家…”

 “也不好。”鍾茹雅搖了搖頭:“我無為,而民自化,我好靜,而民自正,我無事,而民自富,我無慾,而民自樸。”

 齊燁若有所思:“不折騰?”

 “不錯,不折騰,這無為而治,不妄作為,誒呦,若是咱大康有著大基業,大盛世,自是要無為而治,可若不折騰,若無為,不可,不好,不妙,無為了,殿下哪能有今日這般威名,哪能有山林、西域成了我大康的疆域,得為,得大為,得大折騰。”

 齊燁面露沉思之色。

 無為而治,說的不是什麼都不作為,而是不亂折騰,這叫做無為而治,也是道家提出的核心思想。

 文景之治,其實或多或少要歸功於道家的哲學理念,輕徭薄賦、與民休息,全國免去佃租十三年,同時對對外用兵極為慎重,不到萬不得已不動武,避免任何損耗國力的舉措。

 可到了漢武帝時期就成獨尊儒術了,之後的各朝各代也多是外儒內法,曾與儒、法齊名的道家也漸漸沒落。

 齊燁愈發好奇了:“既然大人覺得法家不好,道家也不好,儒家…”

 “這儒家還他孃的不如道家呢。”

 “願聞高見。”

 齊燁有點想笑,不是因為說的什麼,而是鍾茹雅那副令人招笑的模樣,堂堂尚書,和個民間的話嘮大叔似的,就沒有不罵的。

 “法家,教你不敢做,道家,教你為何不做,儒家,教的…”

 說到這,鍾茹雅微微一笑,一副賣關子的模樣。

 齊燁問道:“那儒家教的是…”