第246章、墳前開會(第2頁)

反正最終能得個稱宗也得陪祀的先例。

朱國祚倒是自信，但朱常洛不看好他。

有這個精力在這些方面瘋狂做文章，只說明他的思維還是老派。

於是又回到稱宗的話，廟號哪個字為宜。

神這個字……目前來說，前有宋神宗，在位時有熙寧變法。朱常洛聽他們議論了一下，又說取義是從“文祖神宗”而來，在一些典籍裡也代稱帝堯，禪讓嘛……

朱常洛的概念裡，神宗似乎暗含貶義。但目前聽他們說，似乎也是太、高、世、中、仁、宣、孝、憲之外比較好的了。

像是聖宗這種名號，前朝只有個遼聖宗，“無所不通”這樣的含義大行先皇也不適合。“於穆清廟，肅雍顯相”這樣威嚴、禮儀宏大的肅宗字樣，總缺郊祀、朝會的大行先皇不合適，漢肅宗、晉肅宗、唐肅宗有例在先，不符合現在想誇一誇大行先皇的宗旨。

哲宗倒是也與新法有關……目前先例裡就是宋哲宗，宋神宗之子。幼年即位時先是文彥博復出廢了新法，但他親政之後改元紹聖又追諡王安石為文，允其配享神宗廟廷重新開始新法。

而哲字在諡法裡的含義：知人曰哲；明知淵深曰哲；官人應實曰哲；明知周通曰哲；識微慮終曰哲；知能辨物曰哲。

朱常洛被他們辯得暈暈乎乎的，又延伸到什麼堯之四德四運，還與仁義禮智等含義牽連起來，說哲有智的含義。

又說什麼英是指夏商周三代之英，而哲是指什麼堯、舜、成湯、周文王周武王代表的知人則哲、濬哲文明、經德秉哲、世有哲王，因此哲宗約等於英宗。

朱常洛腦海之中浮現出了奉先殿裡英宗朱祁鎮的身影，看了看眾人擺了擺手：“別爭來爭去了。既然熙寧變法是經了波折，綿延到宋哲宗時，父皇最終也有了明悟，那就定了哲字吧。父皇知太嶽公是哲，知朕亦是哲。識微慮終，也合了父皇晚年。”

現在，朱常洛倒更願意強調一下宋哲宗自己想繼承宋神宗遺志繼續變法的含義，而宋哲宗也是英年早逝的。

萬曆朝的前十年與朱翊鈞本人又有多大關係呢？張居正掌權時他都沒有親政。

朱翊鈞真正為帝的時間，一開始倒是新法反撲。只不過朱常洛現在把自己繼位後重新開始新政的“功勞”，也安在他知人“禪”任，識微慮終上。

先皇最終發現，還是該變法的。

只是不幸，晚了些。

而之前柱國方傾，朝中有壞人，群情洶洶，先皇花了十幾年也不好掌穩皇權罷了。

他一生之功，就用這個知人之“哲”去總結吧。一開始沒有去阻攔張居正分毫，最後臨危立斷直接禪位。一輩子能做出這兩個正確決定就夠了，中間的是是非非，都靠申時行他們接下來去解釋，去講故事。

無非說清楚壞人是哪些，先皇遲遲不定國本到底是為什麼。

朱常洛不是很在意定什麼廟號，只在意用這廟號去引導什麼樣的風向。

總之，張居正是正確的。

他泰昌帝的登場和今後的決斷，也是正確的。

哲宗擇名臣，擇聖主！

……

有了諡號廟號，葬禮得以繼續更順利地舉行。