291.第290章 還好不是《白鹿原》

 第290章 還好不是《白鹿原》

 倆老先生告辭以後，江弦一個人在屋裡，靜靜讀了一遍腦海中新合成出的小說。

 要談論中國的“尋根文學”，那就絕對沒法錯過這篇小說。

 如果說《百年孤獨》是將拉丁美洲的百年曆史魔幻化的融合進了小說當中，這篇小說同樣是將中國民間生活魔幻化的融合，每個人、每個場景，都蘊涵著深厚的哲理。

 兩篇小說有著許多相似的地方。

 譬如，在《百年孤獨》裡，黃花是墮落和死亡的標誌，也是所有災難的標誌。當爾基阿德斯溺水時，他的牙齒被細小的黃花覆蓋，當霍塞·阿卡迪奧·布恩蒂亞死去時，整個小鎮都沸騰了起來，所有的人都被黃花淹沒，所有的人都被困在了外面。

 馬爾克斯在小說中大量採用這種“黃”色。

 異曲同工的是，江弦腦海的這篇小說同樣也使用了一種“紅”色。

 為什麼會這麼相似？

 其實說白了，他腦海這篇小說本質上是對《百年孤獨》的一種模仿，只不過模仿的相當精湛。

 這也是“尋根文學”的真相。

 所謂“尋根文學”，其實也就是國內作家讀了《百年孤獨》以後，深受震撼和啟發，一拍大腿。

 “臥槽，小說原來可以這麼寫！”

 於是乎，一眾作家們開始了對馬爾克斯以及《百年孤獨》的創作進行模仿。

 這就是“尋根文學”褪去外衣以後真實的模樣。

 江弦敢為天下先的提出“尋根文學”，他當然也比這個年代的任何人都更瞭解“尋根文學”是一種什麼樣的東西。

 說是“尋根”，其實仍是模仿西方在用的那一套。

 不過在模仿前，先用一種民族化的包裝，較為含蓄的來表達這種正在形成的現代意識。

 畢竟這會兒意識形態敏感。

 直接說我們學西方那一套。

 那是開資本主義玩笑！

 踩這種雷區，分分鐘雷軍開小米su7把你闖死。

 所以“尋根文學”並不是向傳統文化復歸，只是為西方現代文化尋找一個較為有利的接受場。

 不過不可否認，這場文學思潮正如“傷痕文學”“反思文學”一樣，有侷限性，但不可否認它推動了中國文學的發展，並促使一大批堪稱經典的著作誕生。

 話說回來，《百年孤獨》這篇小說確實偉大。

 即便是對它進行模仿，也足夠能模仿出一些極其優秀的作品了。

 這和幾十年後模仿《鬥破》能模仿出一大堆網文小說一個道理。

 嗯，姑且就先這麼理解吧。

 所以江弦腦海的這篇小說，即便套用了拉美文學，套用了家族敘事和魔幻主義的樣板，也不可否認其極高的藝術價值和文學地位。

 不只是國內，即便在世界範圍內，也是流傳度極高的一篇小說。

 徐中玉回去後給幾位同仁又看了一遍江弦這篇文章，可以說一石激起千層浪。

 “好啊！好一個尋根文學！”

 “精彩！精彩！”

 “才這麼年輕，居然就有這麼獨到的理解！”

 “咱們這些紙上談兵的，比不上人家這個身體力行的！”

 徐中玉仍是不死心，又來找了一趟江弦，想要他加入理論研究學會，結果又一次遭到了江弦的拒絕。

 饒是徐中玉，也有點兒懷疑人生。

 我們理論研究學會是多不堪入目的組織嗎？

 怎麼請你個江弦比請諸葛亮都難？

 話說回來，稿子不能白寫，《文藝理論研究》能開出的稿酬在江弦看來雖然不多，但也是一定要拿到手的。

 “我們肯定按照千字10元的名家標準給你算稿酬，不過你這篇稿子字數不多，也就20多塊。”徐中玉說。

 江弦有點兒嫌棄。

 20多塊，才別人半個多月工資。

 太少了！

 不夠他吃一頓全聚德的。

 不過一想到，他的這篇《回到民族傳統，回到現實語言》如果能在《文藝理論研究》上發表，那以後文藝理論領域可就要多他這麼一號人物了。

 別的不說，就“提出尋根文學”這麼一項事蹟就夠被收錄進百度百科的。