第134章 稿子寫的怎麼樣了？

    3月的《文藝報》，刊發了李陀作給《伏羲伏羲》的文學評論。

    李陀自去年開始封筆，逐漸停止寫作，轉向文學和電影批評。

    王濛特意來找了一趟江弦，把這份《文藝報》交到了他手中。

    《這“吃人”的封建禮教——》

    文章高度讚揚了江弦對封建禮教的批判，冠冕堂皇的禮教抑制不了人慾的衝動，開篇的第一句：

    “讀來覺得江弦有驚天駭俗的勇氣！”

    李陀反對了《伏羲伏羲》是反思文學的說法。

    “江弦始終關注的是人物自身的生存狀態，無意去鞭笞或反思時代的傷痛和悲劇。的痛點在於人倫對人性的道德制約，這個痛點被放大之後，其實是人與封建價值觀的衝突，人性與倫理的衝突，這種衝突的結果是悲劇”

    江弦津津有味的看著，李陀在文學評論上的確有一番見解，《伏羲伏羲》不能被歸屬於反思文學，這篇誕生之時，已經突破了創作方法的壁壘，進入眾聲喧譁的雜語共聲時期，屬於新寫實流派。

    能在當下這個時代意識到這一點，這是文學境界的體現。

    “你都不知道，我那天在李陀家，他給我講了件事情。”

    王濛面帶笑意衝江弦道：“他在別處看到《伏羲伏羲》以後，為了買這一期的《京城文藝》，他領著兩個女兒去到王府井，就獨自去找售報點。

    結果二女兒那天在東安市場丟失了，幸虧一位賣冰棍的大媽把四歲的女兒送到王府井派出所，這才虛驚一場。”

    “好傢伙！”

    江弦聽得冷汗直流，“這多虧是找著了，不然我的罪過可大了。”

    “哈哈哈哈。”

    除去李陀，馮驥才也在天津的文學期刊《新港》上給《伏羲伏羲》作了一篇文學評論，《無望的愛，無邊的欲——》。

    文中大加讚揚《伏羲伏羲》所蘊藏的力量是民間的生命力。

    可惜術業有專攻，這篇文學評論，寫的就有些淺顯，只關注到的民間文化部分，不如李陀那篇文學評論來的精彩。