第194章 丹爐修復修為精進。(第2頁)

於是，真正的恢復開始了，這可是個細活，因為，這是套刻，一層一層的從最底層開始修復，慢慢往上直到把丹爐的表面那一層修復完成。

這個活可急不得，就這樣又是一年過去了，所有的裂縫都已經修復完成，包括那些被補漏的新舊融合而成的材料也被補刻完成。

林羽出了一口長氣，這修復工作也就完成了九成了，然而，行百步者半九十，也就是說，他其實才完成了一半。

接下來就是整體塑形，使得整個器具形成一個整體，而不是一塊塊被修補的碎片。

他可不是搞裂紋瓷的，這丹爐任何裂紋也不允許出現，對於這一點那就是零容忍。

其實這一過程最重要的就是整體把握，不僅僅是要讓材料融合成一個整體，還要讓那些符紋也要整合成一個整體，雖然功能他還無法完全確知，可是，能否達成一個整體的存在與否，他還是能感受出來的。

用意識完美的控制著火焰，其實就是控制溫度，加熱整個法器，將材料加熱到一個近乎融化的臨界點，之後就是利用其中的符紋，形成有機的呼應交流，也就是一個從死物到活死的華變過程。

這裡面有一些很玄的東西，那就是要把自己的生命意識，以一種不可名狀的方式融匯進去。

具體的說就是不可說，就是道可道非恆道。

讓整個法器都具有了這樣的一種整體的生命狀態之後，形體的融合也就完成了。

林羽吞著辟穀丹，堅持了一百零八天，為什麼是一百零八天，其實他也不知道是多少天，就是讓自己與那丹爐形成一個整體，也就是合二為一，其實叫天人合人更確切些。

其實這個宇宙並不是純客觀的，也就是說純唯物那是不可能的，為什麼？因為我們認識的過程其實也就是一個參與的過程了，也就是說我們最終得出的結論其實就是一個主客觀的綜合結果，而不是一個純唯心或者純唯物的單一的結果。

大家都明白了吧，所謂的唯物和唯心之爭，其實是西方文明的一個自我缺陷所造成的，他們的文化和文明，就是一個爭鬥的結果，不像我們中華文明，我們走的是整體路線，而他們走的是局部路線，也就是說西方文明的成長過程其實就是一個破壞的過程。

把西方文明所有的哲學家都捆綁在一起，都無法與一個五行生剋理論相對比。

玄學必須是整體之學，而不是部分之學，因此，科學技術根本就參與不進去，因為科學技術都是局部的分析的拆解的破壞之後才能獲得的學說。

玄學就是整體的學說，而天人合一就是修道的根本途徑，其實就是一個完整的人與一個完整的世界的相互融合過程。

這一過程如果完成了，也就沒有人也沒有世界了，世界與人都消失不見，或者兩者合而為一，人就是世界，世界就是人。

當然，這一過程的完成，幾乎是不可能的，也就是因為不可能，這才讓玄修成為了一種可能。

一種存在與消失的臨界點，讓林羽與丹爐都完成了一種玄之又玄的交流，林羽似乎感受到了丹爐的完成，而丹爐也似乎有了意識，慢慢林羽不知不覺的退了出來，雖然退出來了，但是，卻又好像沒有完全退出來，他感覺自己與這丹爐之間，有一種心意相通的聯繫存在著。